Психологи, психиатры, философы и ученые, которые хотят
раскрыть принципы восприятия нами мира, пока еще ничего
не достигли. Мы не понимаем, как работает мозг, не знаем,
по какому принципу построены наши внутренние програм-
мы, как они нас обслуживают.
Мы ощущаем нечто, что дает нам наша «коробка» с пятью
отверстиями органов чувств. Как она запрограммирована и
что она способна уловить и постичь, мы совершенно не по-
нимаем. Мы не понимаем, как это работает.
312 Каббала как современное учение
Представьте себе, что мы находимся в Творце, в Бесконеч-
ности, в Абсолюте, в чем-то непонятном. Вот сейчас я полнос-
тью контактирую с этим, то есть нахожусь внутри него, про-
низан, пропитан им. Но из того, где я нахожусь, я ощущаю
маленькую непонятную картинку — «олам мэдуме» — наду-
манный мир, который мы представляем себе, то есть мнимый,
нафантазированный нами.
Нам непонятно, как мы запрограммированы. Программа
является как бы посредником между моим конечным ощуще-
нием — тем, как я ощущаю этот мир, — и чем-то, что явля-
ется бесконечностью. Я сейчас нахожусь в бесконечности, в
духовности, в Творце — представьте это хотя бы физически.
Эта программа дает ощущение лишь маленькой картинки,
фрагмента, а вовсе не того, что на самом деле существует вне ме-
ня. Правильно настроить исследователя на то, чтобы он понял
это, начал бы искать истинную картину мира и пришел бы к пол-
ному ее осознанию, познанию, чтобы он овладел этой картиной,
управлял ею — в этом и заключается смысл науки каббала.
Человек изучает всю программу, которая преподносит
ему сегодняшнюю искаженную картину мира. И одновре-
менно он изучает методику, которая показывает ему, как он
может себя перепрограммировать, откуда может взять силы и
как сделать каждый шаг в этом направлении, к уподоблению
высшей силе, высшему разуму, который существует вокруг
него и которого он пока не ощущает, не понимает.
Постепенно он начинает контактировать с ним, понимать
его, программировать себя, свой разум, свою природу так же,
как запрограммирован этот высший разум, — той же мыс-
лью, той же программой. Человек учится этому и проделыва-
ет все это на себе самом. Вот что это такое — наука каббала.
Вопрос: Наш мир — это та картина, которую я сейчас вижу
перед собой, или это, как мы говорим, мое внутрен-?
нее намерение все использовать ради себя?
Наш мир — это та картина, которую ты «видишь» в своих
ощущениях, понятиях, являющихся следствием твоего на-
Урок 1 июля 2004 года 313
мерения насладиться, проекцией всех твоих эгоистических
свойств на высший, аморфный, постоянный, неизменный бе-
лый свет.
Представь себе экран и напротив него — свои свойства.
Все твои свойства в проекции на этот экран дадут тебе карти-
ну мира. Если ты изменишь свои свойства — картина поменя-
ется. Когда картина будет истинной? Когда все свои свойства
я исправлю в соответствии с этим белым светом, с этим белым
экраном, тогда я не буду создавать тени на этом экране, я ста-
ну таким, как он, но при этом не растворюсь в нем. И не будет
никакой тени, никаких миров — одна бесконечность.
Вопрос: Я буду продолжать так же видеть, слышать,
даже изменив свои внутренние свойства?
Ты спрашиваешь — а что же будет с нами, с нашими живот-
ными свойствами? С ними может ничего не происходить. По-
тому что они, сами по себе, не изменяются под воздействием
эгоизма или альтруизма. Эти наши животные свойства явля-
ются как бы жесткими датчиками. Они не должны меняться.
Так же, как не меняются домем, цомеах, хай, — меняются
только наши желания.
Вопрос: Почему тогда говорят, что есть пять органов чувств,
а к ним добавляется еще один?
Мы так объясняем, потому что иначе невозможно выразить
обретение нового органа чувств. Поэтому говорим о новом
ощущении, духовном, как о просто дополнительном, а не из-
меняющем наше представление о действительности.
Есть пять органов чувств. То, что они воспринимают, — это
ты и чувствуешь. Если ты закроешь глаза — меньше чувству-
ешь, откроешь — больше, заткнешь уши — хуже слышишь, от-
кроешь — лучше. Видишь, как мир меняется? Что это значит?
Ты заткнул уши — и чувствуешь, что в мире нет чего-то,
а сейчас — есть. А если бы ты прибавил еще какой-то орган
314 Каббала как современное учение
чувств? О! Что бы ты там ощутил дополнительно! Ты бы ощу-
тил духовный мир. По крайней мере, так ты можешь объяс-
нить человеку, что есть нечто еще, чего у него нет, но вполне
может быть. Это первая ступень.
Вторая ступень — ты начинаешь говорить о самой картине
мира, насколько она неверная, потому что сами органы чувств
механически настроены на подобие (так, например, барабан-
ная перепонка воспринимает определенные колебания).
Следующая ступень — когда ты понимаешь, что эти орга-
ны чувств не только реагируют на какое-то якобы внешнее
воздействие в своем ограниченном диапазоне, но что они
включаются с большей или меньшей интенсивностью, в зави-
симости от твоего внутреннего желания.
Если у тебя нет настроения, нет желания, ты ничего не
слышишь и не видишь. Ты внутри себя — и глаза не видят,
уши не слышат. Или, наоборот, если тебе интересно, то ты
больше видишь и слышишь. То есть это зависит от нашего
внутреннего включения, интереса, знания.
Мы все время выясняем для себя и объясняем человеку,
что его картина мира относительна, она зависит от очень
многих параметров. А на самом деле картины нет. Но к это-
Пирамида