щаемые в нем возбуждения (аналогично тому, как работают
наши пять органов чувств).
В наших пяти органах чувств возбуждаются какие-то сигналы,
мы их суммируем, и это дает нам картину мира. В шестом органе
чувств сигналы возбуждаются в зависимости от его свойств и чув-
ствительности. Мы их исследуем, и это дает нам картину, кото-
рую мы называем духовным миром. Каббалисты утверждают, что
таким образом человек входит в ощущения следующего мира.
Эти ощущения мы записываем, анализируем, суммируем
и сводим в одно целое, что и называется нами «наука каб-
бала». Причем эти наблюдения, так же как и наблюдения в
естественных науках, проводились веками и подтверждались
тысячами исследователей-каббалистов.
Это не новая наука, но каждый открывает ее заново только
для себя. Все, что в ней существует, является плодом работы
каббалистов в течение пяти тысяч лет. По своему фундамен-
ту, исследовательской базе, накопленным данным, разрабо-
танным методикам каббала не уступает ни одной другой на-
уке. Единственное требование — наблюдатель должен начать
менять себя относительно объекта наблюдения. В нашем ми-
ре наблюдатель, исследователь, не должен менять себя отно-
сительно объекта наблюдения ни в каком из видов своей дея-
тельности — ни в гуманитарных науках, ни в естественных.
Физику не требуется быть праведником. От музыканта
или поэта, хотя они и выражают какие-то высокие мысли и
чувства, тоже не требуется быть праведниками. Мы знаем, на-
сколько они зачастую противоположны тому, что изобража-
ют, потому что это люди с большим желанием.
Следовательно, наука каббала отличается от любых других
наук только тем, что требует изменения самого человека, кото-
рый ею занимается. Иначе он просто не имеет к ней доступа.
Все, что мы можем исследовать естественным путем — не
меняя качеств, данных нам от природы, — относится к на-
укам нашего мира.
Мы можем даже менять себя в пределах своих естествен-
ных свойств. С помощью медитации и различных техник
человек может стать более чувствительным, сенсорно более
развитым. Это же относится к наукам нашего мира: как су-
ществуют люди с большими аналитическими способностями,
с большим интеллектом, так могут быть и люди с более высо-
кой чувствительностью.
Это то же самое, что и приборы, являющиеся дополнени-
ем к разуму и сенсорам человека. Если мы не изменяем себя
до появления в нас дополнительного свойства, называемого
экраном, то все, чем мы занимаемся, называется исследовани-
ями нашего мира, науками нашего мира.
С помощью дополнительного органа чувств мы ощущаем
только то, что находится в нем, а не вне его. По тому же прин-
ципу подобия мы воспринимаем окружающее в той мере, в
которой мы в наших пяти органах чувств подобны тому, что
нас окружает.
Например, когда барабанная перепонка уха реагирует
на определенные частоты и они вызывают в ней колебания,
то она их якобы воспринимает. Для расширения диапазона
восприятия уха можно использовать прибор, который, как и
радиоприемник, основываясь на том же принципе подобия,
будет работать на большей частоте, улавливая частоты, есте-
ственным путем ухом не воспринимаемые.
Этот прибор в своем колебательном контуре будет созда-
вать колебания с частотой, аналогичной частоте колебаний
Каббала
как современное учение
Урок 1 июля 2004 года
Урок 1 июля 2004 года 303
снаружи, и преобразовывать их в такие частоты, на которые
ухо сможет реагировать по принципу подобия — воспроиз-
водить их внутри себя, понимать, абсорбировать.
По этому же принципу устроен и шестой, дополнитель-
ный орган чувств. Но это не просто дополнительный орган
чувств, какого нет у нас, а есть, может быть, у каких-то ино-
планетян — нет. Дело в том, что он — следующий, высший,
захватывающий диапазоны, которые мы своими приборами,
дополняющими пять органов чувств, никогда не уловим. По-
тому что в нем воспринимается другое качество.
Шестой орган чувств построен на противоположном ис-
пользовании моего естественного эгоистического свойства.
Мне не надо никуда ехать, не надо ни у кого узнавать, что
мне нужно с собой делать, — внутри меня уже все заложено.
Я просто должен по-другому использовать заложенные во
мне эгоистические свойства: обратить их в альтруистические,
и тогда мои пять органов чувств будут иначе воспринимать и
обрабатывать информацию.
В этом случае за ними стоит желание, работающее на от-
дачу, а не на получение. Поэтому мои органы (не само ухо,
а внутренние органы восприятия, которые стоят за ухом, за
глазом и так далее) работают уже на то, чтобы воспринимать
совершенно в других параметрах, то есть в мере подобия
свойству отдачи.
Улавливание внешнего воздействия как свойства отдачи
называется духовным постижением. Если я улавливаю окру-
жающее тоже методом подобия, но эгоистически, то это на-
зывается «мой мир». Что я улавливаю эгоистически — эго-
истическое воздействие на меня? Нет. Воздействие на меня
всегда альтруистическое, просто на каком-то уровне я могу
уловить слабое проявление альтруизма в моих эгоистических
свойствах. Если же я хочу уловить больше, я обязан привести
в соответствие с этим источником свое основное свойство —
эгоизм.
В любом случае вокруг нас существует мир, который дей-
ствует по принципу отдачи, и все законы в нем — законы аль-
Пирамида