возможности манипулирования сверхъестественными силами.
Люди не понимают, что каббалисты воспринимают аб-
солютную реальность, в которой они общаются между со-
бой, именно из постижения ее в своих исправленных свой-
ствах — так же реально, как ученые-физики общаются между
собой, передавая друг другу информацию и обучая других.
Каббалистам приписывают манипуляции с красными нит-
ками, заговорами, святой водой и прочие шаманские приемы.
Считается, что можно войти в ощущение высшего мира и ка-
ким-то образом манипулировать им, не изменяя себя, исходя
не из своих свойств, а с помощью посторонних атрибутов. Это
и по сей день является проблемой современной науки — по
той же причине, по какой ученые не добавляют к словам «я
постиг такой-то закон природы» слова «потому что я опреде-
ленным образом на него настроен».
Мы рождаемся в нашем мире естественным путем и ощу-
щаем его естественно. Мы не придаем значения тому, что
такими устроены, не видим себя глазами мухи, слона, ры-
бы — даже тех, кто живет рядом с нами, в нашем мире. Мы
не видим себя со стороны, — мы постоянно находимся в себе
и поэтому считаем, что та картина мира, которую мы воспри-
нимаем, является подлинной, то есть мир вне нас именно та-
ков, каким мы его видим.
Если бы мы задумывались над этим, мы постепенно при-
шли бы к пониманию того, что мир является проекций наших
свойств на белое полотно, на белый экран, на свет — больше
ничего в нем нет. У нас есть 613 или 620 желаний — неваж-
но, как считать, — и они своим подобием (или не подобием)
выстраивают нам контрастную картину, которая ощущается
нами как окружающий нас мир, во всем его многообразии.
Почему существует это многообразие? Потому что я та-
ким образом создан — из четырех стадий авиюта. Поэтому и
мир во всех своих деталях состоит из четырех ступеней.
310 Каббала как современное учение
В третьей части «Учения Десяти Сфирот» сказано, что
мир во всем состоит из четырех стадий-свойств: хохма, бина,
зеир анпин, малхут. Это отражено и в географии, и в музыке,
и в лирике, и в одежде — во всем. Потому что наши желания
проградуированы так изначально, естественным путем, и по-
этому мы таким образом ощущаем наш мир.
Свет, приходящий к нам, является абсолютно аморф-
ным. Это простой свет, поскольку в нем нет никаких из-
менений, а мы его делим на пять частей. Эти пять частей
мы делим еще на пять, и еще на пять — и по количеству, и
по качеству, соответственно тому, что имеется в нас самих.
В самом же свете ничего этого нет. Он как бы входит в на-
ши многочисленные ячейки, соты, в меру нашего подобия,
нашей возможности его ощутить, и в каждой ячейке мы
воспринимаем его соответственно ее качеству. В резуль-
тате же мы сами являемся создателями мира, — миров вне
нас не существует.
Если бы ученые это понимали и принимали во внимание
в своих опытах, все выглядело бы очень логично. Раньше им
это было не нужно; только сейчас, постепенно, они начинают
это осознавать, потому что науке в ее материальном виде, в
котором она исследовала все мироздание, наступает конец.
Раньше принималась аксиома — мир такой, каким мы его
видим. Эйнштейн уже начал говорить о том, что это зависит
от скорости передвижения исследователя. Хью Эверетт гово-
рил о том, что мир является средним между тем, что мы по-
стигаем, и нами самими. Каббала же утверждает, что нет ни-
какого «в среднем», все зависит только от свойств человека.
Вне свойств человека есть эталон, в меру подобия которому
мы ощущаем окружающую действительность, и совокупная
картина этих ощущений называется миром.
Если бы ученые построже отнеслись к аксиоме, которая
гласит, что мир такой, каким мы его ощущаем, и возврати-
лись к мысли о том, что мы созданы такими и поэтому таким
ощущаем мир, то есть поднялись бы немного выше момента
своего рождения, выше своих свойств, абстрагировались от
себя и посмотрели бы на картину мира, то их отношение к
мирозданию изменилось бы.
Урок 1 июля 2004 года 311
Появилось бы понимание того, что возможно иначе на-
строить свое восприятие мира и что мир может быть карди-
нально другим — высшим, низшим, не важно, как его на-
звать. Родись мы с другими свойствами, мы бы ощущали и
исследовали все по-другому.
Значит, все зависит от нашего внутреннего, качественно-
го состояния, а не от дополнительных приборов и тем более
не от шаманских красных ниток или каких-то магических
приемов — этим мир не изменишь. Мир является проекцией
твоего внутреннего изменения, а не нитки на тебе, — и ничем
внешним ты его не изменишь.
Поэтому все, что делает человек, кроме работы по своему
внутреннему изменению, называется «авода зара» — работа,
чуждая истинной, посторонняя, не нужная работа. Ведь ты
считаешь, что есть возможность что-то изменить, не изменяя
себя. Но ничего не изменишь, потому что существуют только
ты и Творец. Творец неизменен — значит, единственное, что
остается, — менять себя.
Правильная настройка на восприятие себя и мира — это
первое и самое главное, о чем говорит наука каббала. Поэтому
именно она является настоящей наукой. В первую очередь она
говорит человеку об относительности его постижения и о том,
как он должен использовать эту относительность, чтобы при-
йти к Абсолюту. Абсолютом является то, что существует вне
нас, — Творец, общий белый свет, совершенство, вечность.
Вопрос: Наш мир — это не то, что я ощущаю
в пяти органах чувств, слышу и вижу?
Пирамида