себя аннулировать перед ними.
Вопрос: Следующее состояние раскрывается как еще
большее зло — как же можно его желать?
Ты прав. В чем? Если я правильно представлю себе сейчас сле-
дующее состояние, то я его представлю как абсолютно аль-
труистическое относительно меня. То есть это огромное зло,
я никогда его не захочу, мне будет плохо от этого. Если сегод-
ня у меня что-то забирают — я сопротивляюсь, я считаю это
злом. А назавтра мне скажут: «Еще больше отдавай, да еще с
желанием, да еще с песней!» Это ли не еще большее зло? Все
равно что работа в тюрьме, в концлагере. Неужели это может
казаться хорошим?
Бааль Сулам в статье «Последнее поколение» пишет: «Мы
должны взрастить в сердце каждого понимание, что высшее
вознаграждение — связь с Творцом. Только тогда люди смо-
гут получить энергию («хомер дэлек») для того, чтобы совер-
шать такие действия — действия отдачи. Если этого горючего
у них не будет, то никакого самого маленького действия на
отдачу они совершить не смогут. Им даже нельзя будет рас-
крывать, что такое действия на отдачу».
Я сегодня тоже отдаю, только я этого не вижу. Меня обма-
нывают или дают мне понять, что я вроде бы получаю, а не
отдаю. А если раскрыть, что я на самом деле отдаю?.. Если бы
вчера выяснилось, что весь день я работал на кого-то, не знаю
на кого, или еще на своего ненавистника, и все это ушло к не-
му, — с каким настроением я бы сегодня ходил?
Как же можно мне раскрыть, что я работаю на отдачу?
Можно — в той мере, в которой я на это согласился, в той ме-
ре, в которой у меня появятся силы эту работу сделать, несмо-
тря на то что она не для меня. Что я при этом должен делать?
Я же должен дать своему организму, себе самому, оправда-
ние — для чего я это делаю?
Вот здесь Бааль Сулам и говорит: «Оправдание — оно про-
стое. Мы должны вызвать в себе ощущение величия Творца.
Урок 30 июня 2004 года 299
Тогда связь с Ним будет нам как плата, как энергия, чтобы мы
сумели двигаться и работать на отдачу, и притом наслаждать-
ся оттого, что мы отдаем».
У нас есть две проблемы, два следствия скрытия Творца:
мы ощущаем страдания и не видим их цели. Если же мы Его
раскроем, мы тогда точно будем еще большими эгоистами,
потому что тогда я соглашусь все отдать, чтобы достичь Его,
чтобы быть с Ним в контакте. Но это будет уже называться
«уровнем клипот».
Значит, мне нужно, чтобы группа дала мне великий образ
Творца (несмотря на то, что Он скрыт) в такой мере, с таким
воздействием на меня, что у меня будет достаточно энергии
выполнять любые действия отдачи. Группа обязана дать мне
такую рекламу, возбудить меня, обмануть меня — не важно,
как сказать, — чтобы я этого захотел.
Конечно, если бы мы взяли маленьких детей, может быть,
мы могли бы воспитать их таким образом. Сейчас нам все
равно этого не дадут, потому что мы должны раскрыть зло в
себе, а не искусственным путем делать «оранжереи» для вы-
ращивания альтруистов. С другой стороны, это будет «домэм
дэ-кдуша» — духовно неживой уровень.
Именно на нас, на взрослых, на эгоистичных людях долж-
ны пройти все эти моменты исправления.
У тех, кто еще не представляет себе, что возможно вой-
ти в мир сил, мыслей, желаний, возникает сомнение в том,
действительно ли каббала является наукой. Относить ли ее к
категории естественных наук, исследующих природу окру-
жающего мира — как физика, химия, биология, или гумани-
тарных — как философия, психология и так далее?
Каббала является наукой особой, поскольку требует от
своего исследователя не просто знаний, а обладания особым
свойством, которое не дано человеку от рождения.
Как физик или химик в нашем мире работает с объектами,
так каббалисты работают (как с объектами) с мыслью, с жела-
нием человека.
Каббала — это и не гуманитарная наука, которая рассуж-
дает отвлеченно, и не естественная наука, которая не требует
от исследователя исправления, изменения свойств, а требует
от него только знания.
Наука каббала отличается и от гуманитарных, и от есте-
ственных наук тем, что она требует от человека соответствия
иным нормам — не нашего мира. И если человек хочет ис-
следовать этот «не наш» мир, то в той мере, в которой он эти
нормы и законы может принять, абсорбировать в себе, изме-
няя себя — в той мере (или на той ступени) он и раскрывает
для себя этот следующий мир, то есть область, которая до это-
го была от него полностью скрыта. Вновь приобретенными
свойствами человек создает в себе орган ощущения, и этот ор-
ган ощущения открывает ему мир, называемый духовным, —
мир, в котором он предстает в качестве исследователя.
Сегодня к пониманию того, что результаты исследования
зависят от исследователя, от его морального уровня, от его
отношения к миру, приходят и остальные науки. Под наукой
мы подразумеваем исследование окружающего нас мира, ре-
Каббала
как современное учение
Урок 30 июня 2004 года
Урок 30 июня 2004 года 301
зультаты которого можно записать, повторить, передать, вос-
произвести посредством своих естественных, данных нам от
рождения пяти органов чувств, и приборов, которые лишь
расширяют диапазон чувствительности этих органов чувств.
Каббалисты утверждают, что занятия по методике кабба-
лы позволяют приобрести новый, шестой орган чувств, на-
зываемый ими экран или душа, которым мы исследуем ощу-
Пирамида