Это и есть свойство Бины, ощущение Творца.
В бхине Алеф, первой стадии, творение почувствовало Твор-
ца, захотело быть как Он. Почему как Он? Потому, что Он Выс-
ший, Единственный. Это ощущение отозвалось в нем желанием
подобия, и возникла бхина Бет. В Малхут эта бхина Бет отзыва-
ется уже по-другому: желанием насладиться этой единственнос-
тью, ведь Малхут — это бхина Далет. Творец не создал бхину
Далет, Он создал только бхину Алеф, только первую стадию.
Четвертая стадия появляется вследствие того, что первая стадия
начинает ощущать Творца. То есть разница между первой ста-
дией желания насладиться и четвертой его стадией в появлении
ощущения величия Творца, Его единственности.
Что хотят клипот, чего желает Фараон? Чтобы ему слу-
жил Творец. Вспомните сказку «О рыбаке и рыбке». Послед-
нее, главное желание: «Чтоб служила мне рыбка золотая и
была б у меня на посылках». Фараон желает, чтобы Творец
ему служил, клипа желает получать от Творца. Не просто по-
лучать — это еще не страшно. От Него! Это называется «ради
себя». В нашем мире этого нет, потому что, хотя мы и получа-
ем ради себя, но мы находимся ниже уровня настоящих све-
тов, мы получаем только маленькое свечение — нер дакик.
«Ради себя» — имеется в виду желание, чтобы Творец на
тебя работал, и это клипа, что тоже есть свойство единствен-
ности, которое в отрицательном виде проявляется в эгоисти-
ческом желании насладиться. Когда мы получаем это эгои-
стическое желание во всем объеме, мы должны преобразовать
его в альтруистическое. Но индивидуальность остается. В той
мере, в которой я желал, чтобы Он на меня работал, обслужи-
вал меня, — в той мере сейчас я желаю, наоборот, работать на
Него, Его обслуживать. Индивидуально, лично, я сам — ни-
Урок 29 июня 2004 года 285
кому не уступая эту привилегию, потому что мое желание
исходит уже из любви.
Любая мать, даже самая богатая женщина в мире, несмо-
тря на то, что за ее ребенком следит тысяча нянек, все равно
захочет его покормить, помыть, что-то сделать для него. То
есть реализовать свое индивидуальное отношение к нему.
Чувство единственности заставляет проявлять себя в отдаче.
И в самом деле, человек не реализует свое чувство един-
ственности, когда получает. Вот в чем проблема. Если бы
мог реализовать, мы оставались бы в своих желаниях, или в
клипот, и все было бы нормально. Мы не можем реализовать
свою индивидуальность, единственность в эгоизме. Потому
что, в итоге, мы не получаем тот статус, к которому стре-
мимся.
В эгоистической форме тут же возникает другое желание.
И чего бы ты не достиг раньше, в твоих глазах эта индивидуаль-
ность, единственность пропадает. Получил миллион, а сегодня
хочется два. А что с вчерашним? Его уже нет — никакой особен-
ности, единственности, индивидуальности я в нем уже не вижу
и обязан теперь получить два. В эгоизме это чувство единствен-
ности заставляет человека двигаться все дальше и дальше, ни-
когда не достигая своей реализации. Но зато это чувство гонит
человека вперед. Но гонит дерех исурим — путем страдания.
Вопрос: Как человек может в себе найти это свойство,
определить или мы можем найти это свойство
в человеке и помочь ему его реализовать?
Это дело самого человека. Бааль Сулам говорит, что наука
каббала предназначена для тех, кто спрашивает: почему я так
страдаю в этом мире? Для чего я нужен? А потом он задает
более точный вопрос — кому я отдаю, кто я? Я на самом деле
человек? В чем моя неповторимая индивидуальность? Когда
этот вопрос категорически требует ответа, тогда человек готов
к тому, чтобы начать его реализовывать методикой каббалы.
286 Мир в мире
Вопрос: В чем здесь проявляется свобода воли?
Свобода воли и проявляется у человека как вопрос — где она,
в чем? Я подневолен, я — машина, кукла, или я свободен. Че-
ловек желает реализации свойства единственности. Мы на-
блюдаем сегодня рост насилия, злобы, конкуренции, терро-
ра. Это все проявление поиска реализации себя как личности.
Каждый желает о себе заявить — человек, страна, народ. Это
жажда реализации потребности выразить свое свойство един-
ственности. И потребность будет расти. Мы еще столкнемся
с такими единоличниками, эгоцентристами, самоубийцами!
Только чтобы хоть как-то оправдать свое существование, че-
ловек пойдет на все. И неважно, в каком виде ты желаешь
свою единственность реализовать. Потребность толкает чело-
века на любые варианты.
Вопрос: Если по-настоящему желать ближнему добра,
то какая мне разница — от меня будет исходить
это добро или от другого, главное, чтобы ему
было хорошо?
Где стимул желать ближнему добра и делать ему добро? Сти-
мул в том, что моя единственность совпадает с единственнос-
тью Творца, что я такой, как Он. Не надо только это путать с
отдачей ради получения наслаждения — леашпиа аль менат
лекабель. Если я отдаю, то этим не достигаю своего эгоистиче-
ского наполнения. Тем, что я отдаю, я достигаю подобия Твор-
цу — это уже другое. В Нем находятся мои келим, которые я
желаю наполнить, которые я желаю ощутить, — а не во мне.
Если я отдаю ради того, чтобы себя наполнить, я начинаю
собой гордиться: «Вот какой я — подобен Творцу. Он тоже все
дает». Если я хочу отдать, чтобы выразить свою индивидуаль-
ность в уподоблении Творцу, тогда эти келим должны нахо-
диться в Творце, Он должен от этого радоваться. А во мне —
это уже вторично, только для того, чтобы наполнить Его.
Вопрос «кому я даю наслаждение?» — неизбежно возника-
ет в человеке. Ему надо выразить себя хотя бы в глазах обще-
Урок 29 июня 2004 года 287
Пирамида