чать «ради себя».
Единственность никогда не будет действовать в нас как от-
дача, альтруистически. Хотя нельзя отрицать, что есть среди
нас люди, в которых единственность действует в форме отда-
чи ближнему. Они отдают свое имущество и свои достижения
Урок 29 июня 2004 года 279
на благо общества. Однако это две стороны одной медали, и
говорят они лишь о двух точках развития творения, ведущего
все к совершенству».
О чем говорит Бааль Сулам? Мы можем работать с любы-
ми нашими свойствами, с любыми нашими желаниями, — все
они находятся под свойством единственности. Оно является
превалирующим над всем остальным, — оно заставляет чело-
века расти. Наше отличие от животного, растительного, не-
живого мира заключается в том, что если мы не желаем оста-
ваться на растительном и животном уровне, а желаем стать
Человеком — и мы становимся им только в мере ощущения
нашей единственности. Есть люди, которые говорят: «Я как
все, смотрю на остальных — поступаю как все, не хочу выде-
ляться, вот мой колхоз и вот я — как все остальные».
Расти можно только в той мере, в которой ты ощущаешь,
что ты — единственный. И теперь вопрос: как это свойство
правильно реализовывать и культивировать в человеке при
правильном применении?
«Начиная со стадии, предшествующей зарождению, тво-
рение поднимается и постепенно восходит по ступеням раз-
вития, от одной ступени к другой, более высокой, от нее — к
еще более высокой, пока не достигнет своего высшего пред-
назначения — изначально предопределенного совершенства,
в котором и останется навечно.
А порядок развития этих двух точек таков: первая точ-
ка — начало развития, низший из уровней, близкий к несу-
ществованию. Она соответствует второй стороне свойства
единственности. Вторая точка — это назначенная высота, где
творение остается навечно. Она соответствует первой сторо-
не свойства единственности».
На самом деле, свойство то же самое, оно только меняет свою
внешнюю форму — от неисправленной (потому что связана с
эгоизмом) к совершенной. По мере того, как эгоизм под ней ис-
правляется, — свойство единственности реализуется все в более
и более правильном виде, пока не достигает того же свойства,
той же силы, того же вида, что и в Творце. В каждом из нас.
«Однако тот период, в котором мы находимся, уже явля-
ется настолько развитым, что возвысился над многими ступе-
280 Мир в мире
нями. Он поднялся над низшей ступенью, которой является
упомянутая вторая сторона единственности, и различимо
приблизился к первой стороне. И поэтому есть уже среди нас
люди, которые используют свою единственность в форме «от-
дачи ближнему», но они все же малочисленны, так как мы на-
ходимся еще на середине пути развития».
В каждом из нас есть ощущение единственности, но мы
это свойство в себе не культивируем. Мы не желаем, чтобы
оно в нас росло. Только под влиянием общества, окружения,
которое вынудит нас, покажет нам пример, каким индиви-
дуалистом надо быть, — человек может развиваться. Следо-
вательно, человек развивается той мере, в которой свойство
единственности подталкивает его действительно стать един-
ственным, ощутить свою индивидуальность.
Поэтому люди, которые приходят к каббале, они в принци-
пе — индивидуалисты. Они не находят себя в обществе, в кол-
лективе, противоположны им, выделяются среди них. Может
быть, внешне это так не выглядит, но они не чувствуют себя рав-
ными остальным, не находят с ними контакт. Человек, который
приходит в Каббалу, как правило, чувствует себя особым.
Мы находимся в середине своего развития, когда человек
поднимается над низшей ступенью, приближается к следую-
щей, и еще к следующей.
«И когда достигнем высшей точки лестницы, все мы будем
пользоваться нашей единственностью только в форме «отда-
чи ближнему», и никогда больше не случится так, чтобы мы
воспользовались ею в целях “получения ради себя”».
Подъем по духовной лестнице состоит в том, чтобы макси-
мально использовать побуждение, внутреннее давление свой-
ства единственности в каждом из нас. Но возвышение заключа-
ется не в том, чтобы за счет других эгоистически возвышаться,
наполнять себя, а в том, чтобы именно индивидуалист, особый,
не похожий на других, культивирующий свое «Я», пришел к
уподоблению Творцу. Чтобы это свойство в сочетании с нашим
эгоизмом стало средством уподобления Творцу.
Сначала уподобление Творцу вызывается в нас намерением
«ло лишма» — ради себя: я желаю, я хочу, только я, — а затем это
переходит в «лишма», когда свойство единственности работает
Урок 29 июня 2004 года 281
так, что через него я и ощущаю Творца. Потому что все осталь-
ное, кроме свойства единственности, — это наш эгоистический не-
изменный материал, а вот свойство единственности — его именно
я меняю с использования ради себя на использование ради Твор-
ца, в подобии Ему. И когда это свойство, которое Он мне пере-
дал, возрастает во мне до уровня подобия Творцу, тогда во мне и
растет то, что называется «Творец». Потому что характеристика
Творца — Единственный, Отдающий. Значит, если я в себе это
свойство единственности правильно ориентирую на отдачу, и я
становлюсь единственным и отдающим. Так рождается подобие.
Вопрос: Вы говорили о развитых и не развитых народах —
насколько развитые цивилизации могут вредить
своим вмешательством. Но поскольку в одном
обществе тоже существуют разные уровни развития,
то наше вмешательство распространением каббалы
кому-то может и повредить?
Пирамида