Действительно, в любом обществе существует те же уровни
и стадии развития, что и в человечестве в целом. Это исходит
из закона, что частное и общее подобны друг другу. То, что
есть в общем, можно найти и в частном, в маленькой группе
людей и даже внутри каждого человека.
Как мы должны относиться к обществу, если в нем есть весь
спектр — от самых развитых до самых не развитых людей?
Мы не должны ориентироваться на кого-то индивидуально.
Мы предлагаем обществу наши идеи, нашу цель, средства,
и это рассчитано на любой общественный слой. Мы никому
конкретно ничего не навязываем.
Свободный человек должен иметь возможность реализации
своей единственности в постепенном приближении к свойству
отдачи. Индивидуально развивать свою единственность.
Любой каббалист является позитивным элементом для всех
слоев общества, для любой формации, для любого строя, для
всех. Потому что практически мы настраиваем любого члена
общества на отдачу ему, а общество только этого и желает.
Любое — каббалистическое, эгоистическое.
282 Мир в мире
Ни у какой другой группы людей, ни у какого другого ме-
тода нет такого благотворного влияния на жизнь общества,
как у каббалистов. Всегда есть какие-то изъяны. А здесь их
нет: потому что ты не подавляешь других, ты несешь другим
то же самое, что есть у тебя, — знание, воодушевление, уме-
ние работать против своего эгоизма на благо общества. С чем
тут можно не согласиться? Все в этом заинтересованы. По-
этому наука каббала — самая благотворная, а не просто без-
вредная. Любой строй должен был бы взять ее даже ради себя,
ради своего эгоистического желания окрепнуть, развиться.
«В соответствии со сказанным, мы нашли возможность по-
смотреть на условия жизни последнего поколения, когда на-
ступит мир во всем мире, все человечество достигнет наивыс-
шей точки и будет пользоваться своей единственностью только
в форме «отдачи ближнему», а не «получения ради себя».
И нам следует скопировать форму этой жизни в такой мере,
чтобы она послужила нам эталоном и вошла в наше сознание
в набегающих волнах нашей жизни. Возможно, стоит и даже
следует в нашем поколении совершить попытку уподобиться
такой форме жизни». Конечно, не насильно, а совершать по-
пытки, стремиться к этому. Это нам советует Бааль Сулам.
Единственность и эгоизм не противоположные вещи. Но
единственность — это такая категория в человеке, которая
толкает его иногда и на преступления, и на безумные поступ-
ки (всем известен комплекс Герострата).
Все это и есть потребность реализовать свою единственность.
Если бы мы смогли придать этому самому сильному естествен-
ному побуждению человека правильное направление! Ничего,
кроме реализации этого свойства, у нас нет, человек реализует
его либо эгоистически, либо альтруистически. Только его он и
должен реализовать. В чем заключается самое внутреннее же-
лание человека? Достичь вершины — либо отрицательной, ли-
бо положительной: либо уровня Творца, либо Фараона.
Наша индивидуальность — это сила, которая все время
толкает нас к подобию Творцу в Его свойстве единственности.
Фараон — индивидуум. Он равен Творцу по реализации сво-
его эгоистического желания. Надо обрести все его кли, огром-
ное желание, но — в подобии Творцу.
Урок 29 июня 2004 года 283
Все воспитание должно быть направлено только на правиль-
ное развитие свойства единственности в человеке, чтобы он чув-
ствовал себя единственным в мире, делая добро, а не зло. Ведь
только это человеку необходимо — чувствовать себя исключи-
тельным, особенным. Это качество толкает людей на все поступ-
ки, потому что единственность — это проявление внутреннего
«Я», которое исходит из Творца, из точки нашего сотворения.
Вопрос: Что происходит в процессе развития человека:
изменение свойств единственности или отказ
от него?
Свойство единственности остается, только меняет свое направ-
ление с эгоистической реализации на альтруистическую.
Вопрос: Что такое выход из себя с точки зрения
свойства единственности?
Выход из себя — это не значит потеря себя. Выход из себя озна-
чает, что я — единственный — перестаю служить себе, и я —
единственный — начинаю служить Творцу. То есть отдавать
Ему, чтобы проявлялась моя единственность, потому что ни-
кто другой не может сделать то, что сделаю я.
Наше движение (если оно выполняется правильно), за-
ключается только в одном — в уподоблении Творцу, то есть в
правильной оценке своего роста.
Мы должны взглянуть на себя — из чего мы состоим, — со-
брать в себе все силы, свойства, возможности и после этого ре-
шить, что делать с этой машиной, как можно ее направить и к
какой именно цели? Получается, что исправлять надо только
намерение. Реализовывать надо только свойство единствен-
ности. С помощью чего мы это делаем, что является двигате-
лем? — Двигателем является наш эгоизм.
Эгоистическое желание в человеке растет, развивается и
должно достичь такой величины, такого объема, что своей
мощью будет генерировать такую же отдачу, как Творец. Есть
284 Мир в мире
намерение, которое человек должен преобразовать из перво-
начального «ради себя» в исправленное «ради Творца».
Что движет человеком в этих последовательных преобра-
жениях себя? Для чего он это делает? Мы говорим: сам эго-
изм все время развивается, все время требует этого. Однако
этого не достаточно. Движущей силой для развития эгоизма
является та точка, которая исходит из Творца, то свойство, ко-
торое передается нам от Него. Это свойство единственности.
Пирамида