исправленности. Поэтому я могу рассуждать только с того
уровня, с той ступени, на которой я нахожусь.
Получается, что пока я не достигну своего полного, лич-
ного, частного исправления, у меня не будет правильного, ис-
тинного взгляда на действительность. И мне не помогут ни-
какие философии, потому что эту картину диктуют мне мои
келим. Я не могу подправить эти келим какими-то рассужде-
ниями: вот тут я не так вижу — надо добавить, тут немножко
сделать по-другому...
До самого конца исправления мы не сможем правильно
видеть действительность. Поэтому наше восприятие мира ду-
ально: с одной стороны, я через себя воспринимаю мир, ко-
216 Мир в мире
торый является всего лишь действиями Творца относительно
меня; с другой стороны, мир на самом деле существует вне
меня, и таким образом я должен его воспринимать. Мы нику-
да не денемся от этого и не можем понять иной картины.
Вопрос: Есть ли здесь в таком случае точка измерения?
Точка измерения — это та точка, в которой я нахожусь в
каждый момент времени. Мое состояние, грань между мои-
ми исправленными и неисправленными свойствами — это и
есть точка измерения. Исходя из нее я вижу этот мир относи-
тельно разделения на мои исправленные и неисправленные
свойства. Так же я вижу и мир — в исправленных и неисправ-
ленных свойствах, и так же отношусь к нему — абсолютно и
относительно.
Несостоятельность «исправляющих мир»
Этот подход приводит нас к пониманию несостоятельно-
сти «исправляющих мир». Такие люди, желающие исправить
вокруг себя все, что кажется им неправильным, существуют в
каждом поколении.
Как они рассматривают действительность? Они рассма-
тривают человека как машину, которая не работает как поло-
жено и нуждается в исправлении, то есть в изъятии неисправ-
ных частей и замене их другими, исправными. И поэтому все
стремления этих «исправляющих мир» направлены на то,
чтобы уничтожить все зло и источники вреда, существующие
в роде человеческом.
То есть с их точки зрения исправление заключается в уни-
чтожении плохих свойств. Это взгляд всех религий и всех мето-
дик, кроме каббалы. Каббала и называется «каббалой» (получе-
ние — ивр.), потому что ты должен изменить свои свойства так,
чтобы они работали на получение, на правильное наполнение.
Все остальные методики работают на уничтожение, на регрес-
сию, на уменьшение восприятия, на его подавление.
Урок 24 июня 2004 года 217
По правде говоря, если бы Творец не противостоял им, то
они давно успели бы просеять человечество, как сквозь сито, и
оставить в нем исключительно хорошее и приносящее пользу.
И тогда мы увидели бы, какой это приносит вред. Были
такие эксперименты. Уничтожают какой-то, якобы вредный,
вид животных — а затем видят, что все меняется в такую сто-
рону, что теперь необходимо снова разводить волков или, как
в Китае, воробьев.
В природе все находится в абсолютном равновесии. Меня-
ется только соотношение между неисправленными и исправ-
ленными свойствами человека, больше ничего. Отсюда мож-
но сделать практический вывод — не вмешиваться в природу.
Ты хочешь, чтобы она служила тебе? Заслужи этого своим
внутренним изменением!
Творец тщательно охраняет каждую частичку в Своем
творении и не позволяет никому уничтожать ничего из того,
что находится в Его власти. Подчеркивается — в Его власти.
Природу можно лишь исправить и обратить во благо. Это
значит, что все подобного рода исправляющие в конце кон-
цов исчезнут с лица Земли. Почему? Потому что убедятся:
любое зло — это не зло, а именно индикатор того, что надо
исправить.
Все, что мы видим как плохое, — это сигнал о том, что
здесь есть возможность исправить. Как будто загорается лам-
почка. Это подобно симптому болезни. На самом деле, прояв-
ление симптомов — это не болезнь, просто нам показывают,
что внутри что-то не в порядке и требует исправления. Если
бы не было этих внешних симптомов, было бы плохо: мы бы
не знали, что мы больны. Но вся сегодняшняя медицина не
лечит, она просто подавляет внешние симптомы.
Относиться к действительности следует так: то, что нахо-
дится во власти Творца, — не трогать. То, что Творец «бара
кдей лаасот» — создал для того, чтобы мы делали, исправля-
ли, — только это мы должны выбрать из всего остального и
только этим заниматься.
Бааль Сулам пишет, что вслед за человеком исправляется и
весь мир, потому что мир включен в человека. Но обязанность
исправляться лежит только на человеке. Те, кто думают, что на-
218 Мир в мире
до исправлять что-то вне человека или что-то искоренять, уни-
чтожать в человеке, рано или поздно исчезнут с лица Земли, а
вот зло в мире не исчезнет. Оно существует и отсчитывает чис-
ло ступеней развития, которые обязаны пройти все элементы
творения, пока не достигнут завершения своего созревания.
Зло является индикатором отличия от Творца, и мы долж-
ны быть благодарны за то, что оно проявляется. Бааль Сулам
пишет о том, как он радуется тому несовершенству, тому злу,
которое раскрывается. Иначе сколько сил понадобилось бы,
чтобы мы увидели, где необходимо исправлять.
Тогда плохие свойства сами превращаются в добрые и по-
лезные, какими изначально и задумал их Творец. И это по-
добно плоду, висящему на ветвях дерева, ожидающего и от-
считывающего дни и месяцы, которые должны миновать,
пока он не достигнет спелости, и тогда каждому человеку
Пирамида