в нашем мире, а ощущение кли своего подобия Творцу. Чего я
желаю? Я желаю Ему уподобиться. Мера моего исправления
определяет мое наслаждение, наполнение. То есть за свет я
начинаю принимать не нечто, наполняющее меня сверху, —
нет. Для меня светом становится мое собственное, новое, при-
обретенное качество. Его я определяю как наполняющий ме-
ня свет. Поэтому мы можем говорить о том, что кли, сосуд, в
состоянии измерить свет.
Основой измерения наслаждения является желание его полу-
чить. То, что желание жаждет получить больше, ощущается им
при наполнении как большее наслаждение. Поэтому мы разли-
чаем в первом творении, в «желании получать» две категории:
1. Суть получающего — желание получать, тело творения,
основа его сути, сосуд получения блага — то есть искон-
ное желание получать, исконное желание насладиться.
2. Суть получаемого блага — свет Творца, всегда нисхо-
дящий к творению.
Эти две категории мы выделяем в творении, не забывая о
том, что вторая из них — свет — является сугубо внутренней,
субъективной относительно кли. И только посредством кли
мы постигаем ее и определяем.
Все мироздание, любая его часть, непременно состоит из
двух качеств, проникающих одно в другое. Потому что же-
лания получать, обязательно присутствующего в творении, в
сути высшей силы не было. И потому оно названо творени-
ем — тем, чего нет в высшей силе. А получаемое изобилие не-
пременно является частью сути высшей силы.
Как мы постигаем это получаемое изобилие? Если мы
определяем его как часть сути высшей силы — значит, мы его
можем определить или ощутить только в той мере, в которой
мы ему подобны, и не иначе.
Урок 22 июня 2004 года, Москва 197
Получаемое изобилие непременно является частью сути
высшей силы, и поэтому между вновь созданным телом и по-
лучаемым изобилием, подобным сути высшей силы, — огром-
ное расстояние.
Здесь есть несколько определений, которые необходимо
уточнить. Как мы можем говорить о сути высшей силы, по
каким проявлениям судить о ней? Как мы можем говорить о
наполнении, исходящем из сути высшей силы?
Для того чтобы дать сосуду, творению истинное ощуще-
ние того, что его наполняет, именно для этого Творцу и на-
до было сделать саму суть творения обратной Себе, а суть на-
полнения — подобной Себе. Исходя из этих первоначальных
условий, можно сказать, что иного творения, иного резуль-
тата — как в начале, так и в последствии (по причинно-след-
ственной цепочке), и до конца — быть не может. Иначе мы не
сможем дать истинное определение ни сосуду, ни наполняю-
щему его свету.
Вопрос: Можно сказать, что свет — это ощущение любви?
Существует творение, которое ощущает нечто, получаемое
им. Затем (по мере постижения миров Асия, Ецира, Брия,
Ацилут) оно начинает ощущать, что получает это нечто от
Кого-то. Затем начинает ощущать, от Кого именно оно полу-
чает это нечто, и постигает, что Он — Великий, Дающий, Лю-
бящий, — то есть ощущает, что это нечто исходит из любви.
По мере того как эти подарки учащаются и увеличивают-
ся, они начинают уменьшать величие Дающего. Это необхо-
димо для того, чтобы уравновесить меня с Ним, чтобы я мог
войти с Ним в какой-то контакт. Почему количество подарков
понижает величие Дающего? Оно приближает Его ко мне.
Я могу сопротивляться регрессии Его величия в моих гла-
зах, могу продолжать относиться к Нему как к Великому,
Единственному, Единому, но я уже считаю Его близким себе
благодаря проявлению Его любви ко мне. Не благодаря Его
качествам Великого, Единственного, а потому, что Он прояв-
ляется как Любящий.
198 Сравнительный анализ каббалы и философии
То есть Его приближение ко мне не понижает Его статус,
а лишь дает мне возможность взаимодействия с Ним. Он
сближается со мной только в одной категории, в одном ра-
курсе — не во всех, иначе Он стал бы на мой уровень, и я бы
относился к Нему с пренебрежением.
В итоге, у меня возникает чувство любви.
Вопрос: Является ли это чувство любви наполнением кли?
Наполнением кли на каждом этапе его развития является ощу-
щение Творца или отношение кли к Творцу, то есть экран.
И на каждом уровне оно иное. Это зависит от того, что именно
кли считает самым важным в своем отношении к Творцу.
Самое большое наполнение — уподобление сути Творца.
То есть постижение любви к Творцу, которая по мощи, по всем
своим проявлениям, подобна той первоначальной любви Твор-
ца к творениям, побудившей Его создать все творение. Это са-
мое последнее наполнение, которое мы постигаем. К этому до-
бавляется познание Творца: «Из Его действий я познаю Его»,
то есть следующая, высшая ступень, которую мы называем
«слиянием» — «двекут». И вот это высшее наполнение и явля-
ется целью нашего исправления, нашего пути. То есть это — не
только любовь, но и через нее постижение Любящего.
Вопрос: А что такое вообще любовь?
Любовь — это желание наполнить любимого или наполнить-
ся любовью к Нему, уподобиться Ему, выполнить Его жела-
ние относительно меня, соединиться в желаниях и в наполне-
ниях — это все одно и то же. Когда все вопросы, все свойства
кли целиком наполняются светом с помощью экрана — так,
что нет различия между кли и светом, — это состояние и
определяется как любовь. Это совершенно не знакомое нам
состояние, мы не можем его себе представить.
Если провести четкую границу между действием любви и
наполнением, можно сказать так: действием любви называет-
Пирамида