А в чем разница между тем состоянием, когда это веще-
ство (материя, свойство) было на своем высшем уровне, то
есть в газообразном или вообще неуловимом для нас виде, и
существующим теперь низшим, грубым состоянием? Есть ли
между ними вообще отличие? Практически нет.
Отсюда ясно, что все картины, ощущаемые нами, проис-
ходят от основ, которые невозможно ощутить и которые не
являются материалами. И потому все зафиксированные в на-
шем сознании, знакомые нам картины, с помощью которых
мы определяем материалы, непостоянны. Материалы изме-
няют свою форму под воздействием внешних факторов — та-
ких, например, как температура. Нагревая или охлаждая ка-
кое-либо тело, можно наблюдать, что с ним происходит — на
более неуловимой ступени и на более осязаемой.
Урок 21 июня 2004 года, Москва 191
Итак, основа материи — это сила, заключенная в ней. Од-
нако силы пока не проявляются относительно нас сами по
себе, как химические элементы. Их сущность раскроется в
будущем — так же, как химические элементы были обнару-
жены нами только в последние века.
О чем Бааль Сулам хочет сказать? О том, что вскоре мы
увидим — причем как с помощью изучения каббалы, так и в
результате развития других наук, — что материи как таковой
не существует.
Ученые всех специальностей (различных отраслей науки)
уже приходят к этому выводу в своих исследованиях. Они уже
давно понимают, что материя существует лишь относительно
нас, поскольку мы воспринимаем ее такой. А самой по себе,
безотносительно нас, материи нет.
Любую материю можно привести в такое состояние, когда
мы будем ощущать ее как твердую, жидкую или газообраз-
ную. Ее можно перевести в плазменное или даже такое состо-
яние, которое будет совершенно недоступно нашим органам
чувств.
Все зависит только от того, как мы на нее воздействуем,
насколько мы ее пытаемся увести в зону неощутимости. При
этом сама материя лишь переходит из одного состояния в
другое, но не исчезает. Любое вещество мы можем нагреть, а
потом снова охладить или сжать — и тогда, допустим, из газа
образуется жидкость, или наоборот (по закону Гей-Люссака,
состояние вещества в замкнутом объеме определяют темпе-
ратура и давление).
Бааль Сулам объясняет, что все изменяется только относи-
тельно наших органов чувств, нашего восприятия, а на самом
деле ничего не исчезает и ничего не возникает. Существуют
только одни силы, которые относительно нас либо не про-
являются вообще, либо проявляются в тех обличиях, видах,
которые мы в состоянии уловить: газообразное, плазменное,
жидкое или твердое.
Сила, равная в духовном и материальном
Все, что мы ощущаем, воспринимаем — предметы, объек-
ты, силы, действия, мысли, чувства, — мы ощущаем и воспри-
нимаем в наших органах чувств, то есть только относительно
себя. Названия и определения, которые мы даем этим объек-
там, основываются на нашем чувственном восприятии — и
поэтому они, естественно, субъективны, выдуманы нами и не-
точны.
По мере того, как мы будем все больше проникать вглубь,
в суть вещей с помощью науки или практики — эти названия
могут меняться, то есть они не абсолютны. Если бы у нас были
другие органы чувств, мы бы по-другому воспринимали мир
и по-другому называли его объекты (и, вполне возможно,
ощущали бы совершенно иные объекты, силы и действия).
Но, с другой стороны, любое определение силы, которое
мы даем, отрицая ее связь с материей, тоже надумано. И до
тех пор, пока наука не разовьется до своей совершенной фор-
мы, мы должны считаться только с конкретной действитель-
ностью.
А какой еще у нас может быть выход в том состоянии, в
котором мы находимся сегодня? Мы ощущаем самих себя и
то, что вокруг нас, и только в соответствии с этим мы можем
давать названия тому, что ощущаем. Другого выхода нет. Не-
смотря на то что даже наше обычное понимание себя и мира
убеждает нас в том, что мы необъективны, что наше восприя-
Сравнительный анализ
каббалы и философии
Урок 22 июня 2004 года, Москва
Продолжение
Урок 22 июня 2004 года, Москва 193
тие не абсолютно и все названия, которые мы можем приду-
мать, — временные и неточные.
Поэтому Бааль Сулам говорит: только тогда, когда мы ра-
зовьемся до такой совершенной формы, что сможем воспри-
нимать действительность в ее истинном, вечном, постоянном,
неизменном виде, тогда наши названия, определения будут
абсолютными.
Другими словами, все материальные действия, которые
мы видим и ощущаем, мы должны рассматривать в связи с со-
вершающим их человеком — и понимать, что он, так же как
и действия, в основе своей состоит из материи. И если бы не
это, невозможно было бы постижение.
Мы не постигаем сами силы, то есть духовность. Мы гово-
рили о том, что духовное — это сила без какого бы ни было
облачения, одеяния. Саму эту силу мы не постигаем, мы по-
стигаем только ее действие и следствие этого действия. Этим
следствиям мы даем названия. До тех пор, пока мы не выйдем
на уровень этих сил, их одеяния будут постоянно меняться, и
мы не сможем ни назвать, ни ощутить ничего абсолютного.
Света и сосуды
Поскольку каббала — реальная наука, то она стремится
Пирамида