к реальному постижению мироздания, когда невозможно
опровергнуть факт никаким трудным вопросом.
Что значит «никаким трудным вопросом»? Имеется в виду
не то, что меня кто-то спрашивает, а реальное постижение,
когда ясны наполнения, ощущения света в любом самом глу-
боком, самом исправленном, самом полном кли.
«Ответом» называется мера наполнения света в кли. В 11-й
части «Учения Десяти Сфирот» объясняется, что значит «на-
полнение» — «милуй». «Наполнением» называется не то, что
наполняет кли на самом деле, а то, что определяет наполне-
ние, — величина экрана.
Мы говорим, что духовное — это сила. Проявления этой си-
лы могут быть и духовными, и материальными, смотря какой
уровень, какие условия мы имеем в виду. Кли — сила желания;
194 Сравнительный анализ каббалы и философии
наполнение кли — сила экрана. Мы говорим о самой сути, о
причине — и никогда о том, что является ее следствием.
Потому что, если я хочу сказать, чем я наполнен, мне не на-
до говорить о количестве и качестве наполнителя — это будет
не точно, субъективно, ведь это невозможно выразить. А если я
говорю о силе экрана, который есть у меня и который опреде-
ляет наполнение, вот это будет абсолютно точно и верно, пото-
му что я говорю о первопричине. И так всегда в каббале.
Итак, наполнением называется сила экрана (она-то и на-
полняет), дальше происходит зивуг дэ-акаа (ударное слияние),
приходит свет, экран его отталкивает, делает измерение, вза-
имодействует с этим светом, впускает его внутрь — и только
потом ощущает это как наполнение.
Высший свет находится в абсолютном покое, он постоянно
стоит перед экраном. Все, что произойдет после того, как по-
явится экран, — это уже естественная отработка его силы, его
свойства. Поэтому сам экран, его данные — решимо дэ-авиют,
решимо дэ-итлабшут — мы называем «наполнение».
«Ответ на вопрос» — есть наполнение кли. Сам «во-
прос» — это пустые, не реализованные решимот, а их на-
полнение — это экран, свойство экрана. Постижение, ответ
на вопрос, знание — это постоянное исследование, изучение
экрана, появляющегося на тех решимот, которые спонтанно
возникают в нас. Спонтанно — значит независимо от нас. Они
поднимаются в нас каждый раз по мере нашего развития.
Во мне возникает какое-то решимо, я на него нарабатываю
экран, мне надо только создать этот экран — значит, я достиг
наполнения, следующее решимо — следующий экран, следу-
ющее решимо — следующий экран.
Все решимот возникают в причинно-последовательной
связи между собой, и каждое следующее решимо — более
глубокое, чем предыдущее, поэтому каждый последующий
экран является более глубоким по количеству и по качеству
наполнением, чем предыдущий. Этим и отличается одна сту-
пень от другой.
Что значит реальное постижение мироздания? Это значит,
что факт невозможно опровергнуть никаким трудным вопро-
сом. То есть у нас есть решимот, и мы на него нашли экран.
Урок 22 июня 2004 года, Москва 195
Это называется ответом на вопрос. И если у нас сегодня
возникают какие-то вопросы — это поднимаются нереали-
зованные решимот. А реализация их — нахождение для них
экрана. Что значит нахождение для них экрана? Это значит
нахождение над ними связи с Творцом. В этом заключается
ответ на любой вопрос, возникающий в нас. Так что все наши
вопросы возникают как следствие раскрытия Творца в нас.
Это единственное, что неясно кли в его наполнении.
Все мироздание состоит из сосуда-желания и света-на-
слаждения. Различие между сосудом и светом проявляется в
первом же творении, отделившемся от высшей силы.
До того, как появляется творение, нет понятия света и со-
суда, то есть различия между силой, рождающей желание, и
самим желанием, между будущим наполнением — и желани-
ем наполниться.
Как только возникает отличие между светом, исходящим
из Творца, и оболочкой этого света — желанием, — в этот же
момент мы и говорим о рождении сосуда, о рождении творе-
ния. Первое творение было более наполненным и более тон-
ким по сравнению с любым, следующим за ним.
Творение получает наполнение от сути высшей силы, же-
лающей наполнить его наслаждением; от постижения Того,
кто его наполняет. Основой измерения наслаждения является
желание его получить.
Мы не можем измерять сам свет. Мы измеряем его величи-
ной кли, а кли градуируем мерой его подобия Творцу, считая
идеальным светом тот, который находится в Творце и генери-
руется абсолютной любовью Творца. Поэтому, говоря о свете,
который меня наполняет, я говорю не о самом свете, а о своем
подобии Творцу, о своей любви к Нему, о том, насколько на-
ши свойства, наши отношения друг к другу совпадают. Этим
я измеряю свет, то есть я своим кли, своим желанием к Творцу
действительно могу измерить наполняющий меня свет.
Выходит, что если кли становится эквивалентным свету, то
мера исправления кли является количественным и качествен-
ным критерием при измерении света, наполняющего кли. То
же самое правило действует в нашем материальном мире,
когда речь идет об измерении с помощью приборов.
196 Сравнительный анализ каббалы и философии
Я не измеряю электричество, которое проходит по прово-
ду, это невозможно, — я замеряю усилие, которое нужно со-
вершить, чтобы нейтрализовать или уравновесить его воздей-
ствие. Любой прибор измеряет усилие, необходимое, чтобы
уравновесить действующие на него силы.
В каббале этот принцип становится еще более существен-
ным. Светом в каббале мы называем не сам наполнитель, как
Пирамида