Эта часть науки носит название «постижение формы» и
является наиболее важной.
Вопрос: А как я могу узнать Его отношение ко мне?
Об отношении Творца к нам мы узнаем по Его воздействию
на нас. Когда человек выходит в духовный мир, он начинает
ощущать непосредственное воздействие Творца, а следствие
этого воздействия определяется нами как ощущение любви.
Вопрос: В нашем мире говорят, что человек может
познать, что такое любовь родителей к нему,
только когда он сам становится родителем.
Каким образом мы можем, ничего не породив,
познать ощущения Творца?
Чтобы понять, как к тебе относятся родители, надо самому
стать родителем — это несомненно. И тогда возникает во-
прос: «Чтобы познать, как ко мне относится Творец, — для
этого я должен стать Творцом?» Естественно, я должен стать
Творцом.
Понятие «Творец» означает «создающий желание и на-
полняющий его, чтобы сообщить этому желанию, этому тво-
рению, свою любовь». То же самое действие должен произ-
вести человек, творение, по отношению к Творцу — найти в
Нем желание. Откуда желание в Творце? Он желал создать
меня, чтобы меня наполнить, насладить. Он желал — значит,
есть в Нем желание, и я могу к этому желанию обращаться.
Урок 21 июня 2004 года, Москва 183
Он желал — что сделать? Насладить меня: значит, я могу
играть этим желанием, как ребенок играет любовью родите-
лей к себе. Мы называем ребенка главой семьи. Почему? По-
тому что, манипулируя любовью родителей, он действитель-
но становится самым важным в семье.
Так же и я относительно Творца. Если Он меня любит, зна-
чит, Он во мне нуждается, а потому я могу манипулировать его
любовью ко мне. Я могу обращаться к этому свойству и рабо-
тать с ним: «Ты любишь меня, Ты хочешь, чтобы я наслаждал-
ся? Я буду наслаждаться, если Ты будешь получать наслажде-
ние от меня. Я буду наслаждаться, если стану подобным Тебе.
Я буду наслаждаться, если Ты сделаешь меня таким, как Ты».
Я могу обыгрывать Его желание, Его любовь ко мне. Ведь
это самое первоначальное Его свойство — «Тов ве-Мейтив»
(Добрый, Творящий добро). Изначальное свойство любви,
исходящее от Него, которое как бы заставило, вынудило Его
создать меня.
Значит, правильно относясь к Его первичному (относи-
тельно меня) свойству, я могу сделать с собой и с Ним все, что
пожелаю. Все, что пожелаю! У меня в руках Его самое глав-
ное свойство — основа всего — любовь ко мне. Он никуда
не денется, я могу заставить Его. Это называется «ницху ли
банай» (победили Меня сыновья Мои). Я обращаюсь к этому
свойству, я заставляю Его.
Так и надо — заставлять, побеждать Его. Заставить Его из-
менить меня, исправить, сделать меня таким, как Он.
Вопрос: Хорошо, допустим, с Ним я смогу разобраться,
а со всеми остальными творениями?
Значит, с Творцом я могу разобраться, потому что Он меня
любит. А что мне делать с остальным творением? Все осталь-
ные творения Творец создал вокруг меня, чтобы они на меня
воздействовали и чтобы я, вопреки всем этим помехам, вопре-
ки моему сегодняшнему эгоистическому началу пришел к
выводу, что это Он воздействует на меня, дабы таким образом
привести меня к правильным результатам.
184 Сравнительный анализ каббалы и философии
Чем больше я буду исправлять свой эгоизм, тем отчетливее
буду видеть, что вокруг находится один Творец, — больше
нет никого, и не надо мне ни с кем иметь дело, только с Ним.
Если я буду обращаться ко всем с любовью, то я увижу, что на
самом деле обращаюсь к Нему, а все, что якобы находится во-
круг меня, — это следствие разъединения, неисправленности
моего кли. По мере своего исправления я начинаю видеть, что
весь мир вокруг меня сливается в одну-единственную силу, в
одно единое желание, называемое Творцом.
Все, что вокруг меня, создано ради меня — ради того, что-
бы я постиг единственную волю, называемую Творцом. Ниче-
го больше нет.
Только в силу своей испорченности, своей неспособности
связать противоположное я воспринимаю происходящее во-
круг меня как нечто, якобы имеющее свое существование,
не относящееся к Творцу, свои программы, свою волю, свои
желания. Только в силу своей испорченности я приписываю
людям, государствам, обществу некие личные возможности,
считаю их объективно, свободно, отдельно существующими.
Как такое может быть, чтобы какие-то тела сами решали,
как поступать и как существовать? Как можно даже пред-
положить такое? Кто, что существует? Белковая материя.
Почему ты ей приписываешь такие свойства? Мы ей припи-
сываем эти свойства, потому что сами находимся в таком же
состоянии. Исправляя свои свойства, ты будешь ощущать,
видеть, что в тебе находится и действует только Творец, — и
то же самое, по аналогии, ты будешь определять и видеть в
других, не предполагая, что кто-то может действовать само-
стоятельно.
Здесь есть очень тонкий момент, касающийся моего отно-
шения к другим людям. Можно относиться к ним как к са-
мостоятельно действующим существам — ругать, требовать
чего-то и так далее, а можно считать, что это Творец чего-то
хочет от меня, — и тогда каждый может мне сказать: «Иди к
Творцу, разбирайся с Ним».
Надо понимать, где мы находимся. Но самое важное вну-
треннее усилие, которое мы должны совершить, состоит в вы-
яснении единственности Творца.
Урок 21 июня 2004 года, Москва 185
Пирамида
