определенную силу, а реакцию этой силы на нечто, воздей-
ствующее на нее, мы называем светом. То есть и свет, по на-
шему определению, относительно сосуда является его порож-
дением. Следовательно, мы измеряем не свет, — мы измеряем
исправленные свойства сосуда, и их мы называем светом.
Урок 21 июня 2004 года, Москва 177
Допустим, сосуд исправил себя на 20 %, и в этих 20 % он
ощущает новое состояние, возникшее в нем в результате ис-
правления. Это новое ощущение в исправленном желании мы и
называем светом. Таким образом, светом называется ощущение
исправленного желания, а ощущение неисправленного жела-
ния называется тьмой. А наполняет их что-то или не наполня-
ет — это совершенно от нас ускользает. На самом деле мы име-
ем в виду только ощущения самого сосуда — наполняется ли он
собственными исправленными ощущениями или наполняется
ощущениями неисправленными. Представляете, насколько
субъективно мы объясняем то, что происходит с сосудом?
Например, можно вживить в человеческий мозг электро-
ды и, подавая на них различные сигналы, вызвать у человека
любые видения. Ему будет казаться, что он плывет, летает, ви-
дит что-то необыкновенное. А на самом деле? Если спросить
его, он уверенно скажет: «Конечно, я это вижу!» Но экспери-
ментатор точно знает, что этот человек находится под воздей-
ствием электрических импульсов.
Как же мы можем отличить реальность от иллюзии? Ни-
как! Человеку трудно поверить в это. Мы все и сейчас, воз-
можно, видим сон, и во сне нам кажется, что мы сидим и изу-
чаем каббалу на нашем обычном уроке. А может, мы никогда
ни на каких уроках и не были? Может, это сон, который так
долго длится? Или нам кажется, что он длится долго? По-
скольку у нас нет противоположного качества, свойства, нам
не с чем сравнивать это, нечего измерять.
Поэтому каббала, не скрывая, называет вещи своими име-
нами, точно определяет, в каком состоянии мы находимся, —
она говорит, что мы ощущаем только то, что ощущаем, толь-
ко то, что находится в нас. Мы никогда не сможем сказать, на-
сколько наши ощущения правильны или неправильны, объ-
ективны или нет.
Такова истинная, действительно научная база для рассуж-
дений о нашей сути, наших ощущениях. Отступив от нее,
можно легко принять за правду всевозможные — абсолютно
бездоказательные — философские рассуждения.
В человеке нет ничего, кроме его свойств и впечатлений от
этих же свойств. Больше ничего. Этот принцип в каббале вы-
178 Сравнительный анализ каббалы и философии
ражается правилом: «Любой критикующий критикует в ме-
ру испорченности своих свойств, но всякий оправдывающий
оправдывает в меру их исправленности». Мы наблюдаем это и
в нашем мире — я могу ощутить, понять, принять только то,
что уже сам в себе накопил, ощутил, принял и понял. Все осно-
вано только на внутренних свойствах воспринимающего.
Субъективность, относительность — всеобъемлюща, по-
тому что исходит из самого первого свойства кли. Когда свет
создал кли и дал ему свои свойства, оно начало реагировать
на свет, исходя из двух параметров: собственного желания на-
сладиться и желания уподобиться свету.
Кли создано таким — эгоистическим, ощущающим свет
как наслаждение. Оно ощущает наслаждение или его отсут-
ствие, а самого света не ощущает, потому что свет создал кли
не для ощущения себя, а для ощущения себя как наслажде-
ния. Поэтому мы не знаем, что такое свет, — мы только зна-
ем, что он дает мне наслаждение. Представляете, насколько
мы замкнуты, насколько ограничены?
Вопрос: Свет создал кли и управляет им,
а есть ли связь между ними?
В духовном мире связь между светом и кли абсолютно четкая
и очевидная. Но между мирами — между альтруистическим
управлением и управлением эгоистическим, между альтруи-
стической материей и эгоистической — связи, как утвержда-
ет каббала, не существует.
Нам надо точно выяснить, что значит «нет связи». «Нет
связи» означает, что нет прямого управления. Также возника-
ет вопрос: имеется в виду связь сверху вниз или снизу вверх?
То, что я, находясь внизу, не влияю на высший мир своими
эгоистическими качествами, — это легко принять. Как я мо-
гу эгоистически воздействовать на высший альтруистический
мир? Но, быть может, высший мир влияет на меня или каким-
то образом связан со мной? Все это изучает каббала.
Урок 21 июня 2004 года, Москва 179
Сосуд и свет
Свет, то есть впечатления сосуда, можно постичь.
Свет — это впечатление сосуда от ощущения какого-то
наполнения. Я тоже иногда вдруг ощущаю: «Ах, меня что-то
наполняет, прямо распирает изнутри». Меня на самом де-
ле что-то распирает? В меня что, впихнули несколько атмо-
сфер? Нет — это ощущение моего желания. Это ощущение я
и называю светом.
Свет, то есть впечатление сосуда, можно постичь, и такое
постижение называется в каббале «материя и форма вместе»,
так как впечатление — это форма, а сила — это материя. Од-
нако чувство любви, которое при этом рождается в сосуде,
определяется как «форма без материи».
Форма, облаченная в материю, — это свет, наслаждение,
ощущаемое в материи. Форма без материи — это ощущение
любви. Он мне дает, и я понимаю, что Он меня любит, потому
что я люблю Его.
Если мы абстрагируем любовь от подарка, как будто она
никогда и не была облачена в него и представляет собой
лишь абстрактное название — любовь высшей управляющей
силы (Творца), — тогда она определяется как форма без мате-
Пирамида
