я относительно своего ребенка называюсь отцом, относи-
тельно другого человека — другом, относительно сотрудни-
ка — коллегой, относительно женщин — мужчиной, и так
далее. Так же и высшая сила является Творцом относитель-
но нас. Только относительно нас. Другие Его категории или
атрибуты нам не известны, и поэтому мы называем их Ацму-
то (Он неощущаемый, не относящийся к нам).
Наука каббала не занимается сутью самой высшей силы
(не относящейся к нам), не пытается доказывать законы, су-
ществующие в ней самой, поскольку каббала определяет себя
как экспериментальную науку, и чего не постигает — о том
не говорит. Даже в виде отрицания постижения. Ведь опре-
деление отсутствующего имеет не меньшую ценность, чем
определение существующего.
Мы даже не можем говорить, что чего-то не постигаем. Ес-
ли я говорю, что не постигаю чего-то, значит, я уже выношу о
нем какое-то мнение; знаю, чего именно не постигаю; анали-
зирую, определяю, отделяю одно от другого. Ведь если бы эта
сущность находилась далеко (абсолютно за пределами моих
ощущений), то в ней нельзя было бы различить даже отсут-
ствующего.
Каббала вообще не дает никаких оценок (ни положитель-
ных, ни отрицательных) высшей силе без соотношения с по-
стигающим ее. Определять что-то, чего в ней нет — это тоже
свидетельство определенного осознания объекта. Анализиро-
вать, ощущать, измерять мы можем только то, что входит в
нас — то, что мы понимаем, получаем, поглощаем. Мы гово-
рим только о реакции кли на свет, входящий в него. Сам по
себе свет непостижим.
Все наши измерительные приборы построены на принципе
сопротивления и сопоставления. Так, например, амперметр
измеряет не силу электрического тока, а силу противодей-
ствия элементов своей конструкции воздействию электриче-
Урок 21 июня 2004 года, Москва 175
ского тока. Измеряя реакцию электромагнитов и пружинок
в амперметре, мы выдаем ее за свойства электрического тока.
На этом принципе построено восприятие всех наших ощуще-
ний — и в приборах, и в наших органах чувств.
Мы не знаем, что такое свет, наполняющий кли. Мы по-
знаем только то, что он вызывает в нас, и по его действию в
нас мы и даем ему определения: теплый, радостный, несущий
жизнь, уверенность и так далее. Определения мы даем не са-
мим его качествам, а тому, как мы их воспринимаем и ощу-
щаем. Философия же не делает различий между ощущаемым
(а потому постигаемым) и неощущаемым (и потому непости-
гаемым). Она выносит суждения непосредственно о самом
Творце, не понимая, что без постижения Его свойств внутри
келим (как это ощущают каббалисты) любое определение бу-
дет заведомо ложным.
Поэтому основной принцип каббалы гласит: «Непости-
гаемое мы не можем назвать по имени». Под именем здесь
имеется в виду начало какого-то постижения. Когда ты что-то
определяешь, даешь чему-то имя — это значит, что ты пости-
гаешь какое-то его свойство, отношение к тебе.
А высший свет, постигаемый внутри сосуда души, то есть
ощущение высшей управляющей силы (Творца), ее действий,
излагается в науке каббала во всех подробностях, точно ана-
лизируется и проверяется экспериментом, не меньше, чем
постижения в материальном.
Явления духовного мира постигаются каббалой так же яв-
но, как существующие в материальном мире, и результаты
этих исследований могут быть измерены, повторены, переда-
ны другим, воспроизведены и так далее. Каббала — это чисто
экспериментальная, практическая наука, которая говорит
только о том, что уже прошло проверку опытом.
В философии ничто не подлежит эксперименту, такой за-
дачи не ставится вообще — это чисто теоретическая наука, не
подкрепленная никакой практикой. Поэтому, если ее претво-
рять в жизнь, возможны страшнейшие ошибки, — то, что мы
и наблюдали в России в течение последних 70 лет.
176 Сравнительный анализ каббалы и философии
Духовное — это сила, не облаченная в тело
Каббала определяет «духовное» как нечто, не имеющее
никакой связи со временем, пространством, материей и пред-
ставляющее собой просто силу, не облаченную в тело, силу
без тела.
Перед нами каббалистическое определение духовного.
Духовное — это сила в идеальном виде. Это самое пра-
вильное, наиболее близкое к истине определение — просто
сила. Ни ее результаты, ни ее воздействие (потому что тогда
мы уже говорим о материи, на которую она действует), а сила
сама по себе — это и есть духовное.
Иначе говоря, единственное, что мы можем сказать о ду-
ховном — что это просто силы сами по себе. Попробуйте во-
образить это, насколько возможно: силы, не облаченные в
материю, не дающие нам никакого видимого результата, ни-
коим образом себя не проявляющие в том, что мы могли бы
себе представить.
Духовный сосуд называется силой
Когда речь идет о силе в духовном, не имеется в виду сам ду-
ховный свет, как таковой, потому что этот свет находится вне
сосуда — вне органа ощущения и постижения, а потому непо-
стигаем. Этот свет исходит из Творца и равен сути Творца.
Мы не способны понять и постичь духовный свет, дать ему
название и определение. Поэтому название «свет» метафо-
рично, оно не является истинным. «Сила» без тела подразуме-
вает собой «духовный сосуд». А определения света в каббале
не говорят о сути самого света, а выражают реакции сосуда,
его впечатления от встречи со светом в себе.
Альтруистическим, духовным желанием мы называем
Пирамида