И, конечно, тогда это — всеобъемлющее знание человече-
ства. Поэтому философы на протяжении всей истории чело-
вечества являли собой его самую прогрессивную группу.
Но те, кто знает, что такое каббала, что она открывает че-
ловеку и какие дает возможности, — те понимают, что фило-
софия является лишь плодом нашего воображения. Но самое
главное, что это знание абсолютно не достоверно, потому что
не подтверждается никакой практикой, никакими опытами.
Оно чисто умозрительно, потому что философия зани-
мается рассуждениями о тех знаниях, о тех действиях, о тех
Урок 21 июня 2004 года, Москва 169
свойствах, которые не находятся в четко определяемой обла-
сти, поддающейся нашему опыту. Рассуждения этой науки
касаются отвлеченных понятий, о которых каждый может
иметь свое мнение.
Когда же каббалисты начинают проникать в высший мир,
постигать его, то те рассуждения, которые у философов счи-
таются теоретическими, умозрительными, не поддающимися
измерению, сопоставлению, существующими только в уме, в
фантазии, — для них, выходящих за пределы, поднимающих-
ся выше нашего разума и способных исследовать его, препари-
ровать мысли, оценивать, взвешивать, сравнивать, — эти фило-
софские категории становятся элементами их практики.
То, что в философии определяется догадками, в каббале явля-
ется опытным материалом. Отсюда — огромная разница между
философией и каббалой, их противопоставление друг другу.
Каббалисты не любят философию, хотя каббала сегодня счи-
тается частью философии. Почему не любят? Потому что все
выводы философии базируются на чисто теоретических пред-
положениях, которые ничем практически не подкреплены.
И если такие беспочвенные, необоснованные выводы (хо-
тя логически они вроде бы правильны, красивы) принимать к
действию, к реализации — то они подчас дают такие резуль-
таты, которые заставляют страдать все человечество и приво-
дят к гибели миллионов людей.
Мы уже пережили периоды социализма и коммунизма.
В теории все вроде бы было так красиво — а на практике из это-
го ничего не вышло, потому что противоречило эгоистической
природе человека, которая категорически не желала реализо-
вывать на себе эти прекрасные философские теории.
Поэтому каббала презирает философию, базирующуюся
на абсолютно нереальных, не проверенных опытом предпо-
ложениях.
Определение духовного
Идеалистические направления философии основаны на
предположении, что материальное является порождением
170 Сравнительный анализ каббалы и философии
духовного, душа порождает тело. Проблема этого утверж-
дения в том, что в таком случае обязательно наличие связи
между духовным и материальным. Но с другой стороны,
утверждается, что духовное не имеет никакого отношения к
материальному. А это означает, что не существует способа,
который дал бы духовному возможность контактировать с
материальным и каким-то образом приводить его в действие.
Итак, существует духовное. Что такое духовное — можно,
конечно, определить каким-то философским определением
и, наверное, даже не одним.
Каббала определяет духовное как альтруистическое свой-
ство, абсолютно не связанное с нашими эгоистическими же-
ланиями, мыслями, действиями. Духовное отличается от ма-
териального только одним — направлением результата: мне
или другим.
Причем этот результат абсолютно ясный, точный, оконча-
тельный: ведь я точно знаю, абсолютно уверен — не в моих се-
годняшних исследованиях, а в высших, альтруистических, —
что мне не будет никакой выгоды от моего действия, от моей
мысли, моего расчета, моего желания. Такое действие называ-
ется духовным. То есть полный отрыв от какой бы то ни было
выгоды для себя каббала определяет как духовное.
Любой человек с улицы может сказать: «Я так поступаю каж-
дый день, все время. Когда я думаю о себе?» Возникает вопрос:
как мы на самом деле можем проверить это определение?
В нашем мире, до тех пор, пока мы не прошли махсома,
такой проверки нет. Потому что все мы находимся «под кол-
паком» — в нашей единой эгоистической природе. И что бы
нам ни казалось, мы все равно находимся внутри нее. А ког-
да мы можем узнать, что уже вышли из этой природы? Ког-
да выйдем, тогда и узнаем, и не раньше. А может быть, мы
уже вышли, может быть, я уже рассуждаю как альтруист?
Нет ответа.
Находясь в рамках одной природы, невозможно сравни-
вать ее со второй или их обе — между собой. Поэтому раз-
говор с человеком, который находится в рамках эгоизма,
беспредметен, и невозможно объяснить ему, что он может
сравнивать, а что не может.
Урок 21 июня 2004 года, Москва 171
Нам подчас кажется, что наши действия абсолютно альтру-
истичны. Тут ничего не поделаешь. Ко мне приходят люди и
говорят: «Я уже в Гмар Тикуне, в мире Бесконечности, в пол-
ном исправлении... вчера у меня был подъем на 20 ступеней,
сегодня падение на пару». Ему так кажется — и я ничего тут
не могу поделать, только сказать ему: «Да, да, ничего, скоро все
будет нормально» (и это на самом деле так), но не более того.
Пока мы находимся только в своей эгоистической приро-
де, мы не можем разумно и четко взвешивать, исследовать,
измерять ее. Для того чтобы что-то измерять, надо одновре-
менно находиться в двух противоположных свойствах. Два
противоположных свойства — это свойство малхут и свой-
ство бины.
Сейчас мы находимся только в свойстве малхут. Если мы
Пирамида