ощущать. Однако есть такие, которые приходят в каббалу из
ощущений, из чувств.
Такова характеристика душ сегодняшних поколений.
Вопрос: Для выхода в духовное необходимо
осознание зла в каждом своем желании?
Для выхода в духовное человек должен осознать зло во всем
остальном. Ты не должен быть Рокфеллером, Ротшильдом,
166 Условия разглашения каббалистических знаний
а потом отказаться от этого. Ты не должен быть Казановой:
пройти то, что он прошел, — и потом отказаться от этого, и
так далее. Ты не должен быть Александром Македонским в
желании власти, а потом отказаться от этого. Ты просто дол-
жен подойти к такому состоянию, когда тебе станет ясно, что
все остальные желания — временные, ненужные, что они да-
ны нам только для того, чтобы предпочесть им духовное.
Вопрос: Я понимаю, что такие желания — ненужные,
но что мне с ними делать, как от них отказаться?
Я понимаю, что все это мне не нужно, но хочется немножко
побыть в этом. Сначала почувствовать эти желания, а потом
решить, что они плохие. Насладиться богатством, а потом по-
смотреть.
Все делает свет. Самое лучшее, конечно, когда человек
только касается любого из желаний и быстро осознает зло,
быстро поднимается на следующую ступеньку. Только если
свет интенсивно действует, каждый приходящий образ бы-
стро меняется на следующий.
В этом и заключается, практически, все наше развитие. Мы
обязаны пройти все эти образы. Мы обязаны ощутить — и от-
решиться, ощутить — и отрешиться ради Творца от всего, от
всех промежуточных, якобы привлекательных желаний, ко-
торые соблазняют нас, как наживка соблазняет рыбу.
Нам нужно поскорее все это проскочить. Задержка в лю-
бом состоянии хотя бы на секунду — это уже путь страданий.
Вопрос: Как сделать так, чтобы эти состояния
поскорее менялись?
Ускорить это могут только занятия под правильным руковод-
ством, в группе. Больше ничего. Плюс распространение. Если
все делать интенсивно, с намерением, чтобы это потянуло нас
вперед, то ничего больше не нужно.
Почему нужно заниматься сравнительным анализом каб-
балы с чем-то еще? Каббала включает в себя практически все
наши знания обо всем мироздании. Она охватывает все уров-
ни — от макросилы, называемой Творцом, управляющей всем
и создающей все, порождающей и ведущей все к единой цели,
и до мельчайших ее проявлений относительно творения —
включая природу самого творения, всего происходящего с
ним под воздействием этой единой высшей силы, и с учетом
реакции самого творения.
Нет такого вопроса, которым бы не занималась каббала, —
она говорит обо всем, кроме Ацмуто, той части высшего, ко-
торую мы не постигаем, потому что все наши постижения
происходят внутри нашего кли — внутри желания, созданно-
го этой высшей силой. С чем же можно сравнить такую нау-
ку? Не с чем сравнивать. Но вот с философией сравнивать
приходится. Почему?
Потому что философия претендует на то, что она занима-
ется самым общим знанием.
Великий философ средневековья Иоганн Райхлин, в его тру-
де «De arte cabbalistica», писал: «Мой учитель Пифагор, отец
философии, все-таки перенял свое учение не от греков, а скорее
от иудеев. Поэтому он должен быть назван каббалистом... И он
был первым, кто перевел слово «Каббала», неизвестное его со-
временникам, на греческий язык словом «философия».
(«Pythagoras ille meus, philosophiae pater, tamen qui non a graecis
eam doctrinae praestantiam [...] quin potius ab illis ipsis Iudaeis
receperit. Itaque [...] Cabalista nominandus erat, [...] ipse nomen
illud Cabalae suis incognitum primus in nomen philosophiae
grecum mutaverit». Reuchlin, De arte cabalistica, 22b и далее.)
Сравнительный анализ
каббалы и философии
Урок 21 июня 2004 года, Москва
168 Сравнительный анализ каббалы и философии
Древние каббалистические источники говорят, что филосо-
фия возникла как результат неправильно понятых уроков, по-
лученных у древних каббалистов (у Авраама, в частности, было
70 учеников, которых он послал на восток). И это естественно,
поскольку в эгоистических, неисправленных свойствах пони-
мание каббалистических знаний не может быть иным.
Мы видим, как все философы древности (начиная с Ари-
стотеля и Платона), средневековья и современности строят
философию на своих чисто умозрительных догадках: «я так
считаю», «а я так считаю». В философии есть правило, по ко-
торому каждый имеет право излагать свое мнение.
Каждая мысль, возникающая у человека, является порож-
дением его природы, его впечатлений, и потому имеет право
на существование. Это, конечно, верно — имеет право на су-
ществование. Она уже существует — чего уж там говорить о
праве. Но тут надо разобраться — на что может претендовать
такая мысль.
Отличие философии от каббалы кардинально, поскольку
философия занимается всем, что человек постигает внутри
своих эгоистических келим — желаний, способностей, воз-
можностей, то есть не выходя за пределы нашего мира, не по-
лучая дополнительный шестой орган чувств — душу, экран.
Для человека, который не понимает, не ощущает, никогда
не слышал о существовании такой возможности, как выход
из себя во внешнее мироздание, где ощущается нечто, нахо-
дящееся вне рамок нашего мира, — для человека, который
этого не понимает, философия — это действительно наука,
допускающая всевозможные рассуждения о чем угодно.
Пирамида