лирующийся, конечно. Но как медленно он трансформиру-
ется в такое осознание, чтобы люди действительно пришли к
правильному выводу...
Процесс раскрытия зла становится осознанным, быстрым,
и самое главное — базируется на постижении более высокой
ступени, на привлечении света. Вместо ударов сзади эту же
роль контраста выполняет окружающий свет — ор макиф.
122 Материя и форма в науке каббала
Свет создает пустоту, но в создавшуюся пустоту не входит.
Он создает пустоту, потому что самое главное в нас — создать
кли. Для того чтобы подняться на следующую ступень, необ-
ходимо кли — дополнительное желание. Это дополнительное
желание возникает в нас под влиянием окружающего света, ко-
торый нам показывает, что если мы не присоединимся (в духов-
ном это абсолютно четко видно) к общему кли, к общей душе, на
1/125 часть больше, чем в прошлый раз, то мы не получим тот
дополнительный объем, в котором сможем ощутить Творца.
Вопрос: Что такое внутреннее воодушевление?
Воодушевление, которое ты можешь получить в своем обыч-
ном состоянии, всегда будет эгоистическим. Работа должна
производиться только по плану. То есть в группе должно быть
четко известно, что мы сегодня делаем, каким образом напоми-
наем друг другу о том, что является нашей целью, как каждый
из нас возвращается к этому, какие он делает для себя пометки
или напоминания, и так далее. Это кропотливая, ежесекундная
работа. Бааль Сулам описывает это в письмах, статьях, — как
человек должен возвращаться к правильной мысли.
О том, какое состояние самое лучшее из этих, он пишет
на странице 70 в «Письмах» — когда ты постоянно зациклен
на Творце, как мужчина, обезумевший от любви, и только это
перед твоими глазами, и вот таким образом ты Его желаешь.
Но чтобы дойти до этого состояния, необходима очень боль-
шая работа, когда ты себя на это осознанно настраиваешь.
Оно приходит только под воздействием ор макиф. У нас
проблема в том, что мы забываем о действии на нас света.
Нам кажется, что мы должны какими-то силовыми методами
родить в себе устремление к духовному, именно к духовному.
Мы этого сделать не можем — мы всегда будем действовать в
противоположную от этого сторону. Стремление к духовно-
му рождается под воздействием света.
Каббалисты считают, что изучать науку каббала обязан каж-
дый человек, потому что если он не занимается ею, то вынуж-
ден будет снова прийти в этот мир, чтобы изучать эту науку.
Человек нисходит в этот мир, чтобы, находясь именно в
нем, достичь определенной цели. Эта цель может быть до-
стигнута, как говорят нам каббалисты, только посредством
науки каббала. Но тут же возникает вопрос: чем же отличает-
ся каббала от остальных наук, если ею должен овладеть каж-
дый, а если не овладеет, то считается, что он зря жил в этом
мире? Почему совершенство человека зависит от изучения
науки каббала?
Какой смысл человеку заниматься этой наукой? Например,
если я работаю в области физики, или химии, или в любой
другой области науки, то если я не хочу — могу не заниматься
ею, никто меня не обязывает, не ради этого я родился. Наука
каббала — совсем иное. Тот, кто ею не занимался, не освоил, не
реализовал ее в себе, считается родившимся напрасно.
Рассмотрим условие описания исследований каббалистов:
«Не постигнутое не описываем», дословно это звучит так:
«коль ма шэ ло насиг, ло нида бе шем» (то, что не постигну-
то, нельзя назвать по имени). Имеется в виду как то, что пока
не постигнуто еще этой наукой, так и то, что вообще постичь
невозможно — это касается сути самой высшей силы. Поэто-
му каббалисты отказываются, даже чисто теоретически, рас-
суждать о сути высшей силы и тем более давать своим рас-
суждениям определения, имена и т. д.
То есть, с одной стороны, мы должны изучать науку каббала
и она говорит о раскрытии высшей силы, с другой стороны, мы
говорим о том, что раскрывать, ощущать, исследовать высшую
Предисловие к книге
«Уста мудрого»
Урок 16 июня 2004, Москва
124 Предисловие к книге «Уста мудрого»
силу мы можем только в той мере, в которой мы ее явно пости-
гаем на себе. То есть эта наука — абсолютно практическая.
Все определения, даваемые высшей силе, относятся не к ее
сути, а к свету, исходящему от нее к нам, то есть к тому, что на-
полняет нас, а не к самому источнику, откуда исходит наполне-
ние. И даже определение «бесконечность» в науке каббала озна-
чает свет, исходящий из сути высшей силы. То есть поскольку
исследователи-каббалисты определили, что понятие света, ис-
ходящего из сути Творца, относительно получающих творений
является бесконечным, то назвали его таким именем.
Почему мы называем свет бесконечным? Потому что мы
находимся в изначальном состоянии, когда нет никаких гра-
ниц, никаких ограничений на получение наполнения. И по-
тому мы называем себя, свое кли, свое состояние — бесконеч-
ным, безграничным, — бери, сколько хочешь.
Есть такое понятие в медицине, у аптекарей, «квантум са-
тис» (сколько войдет), то есть до полного насыщения. У нас
это называется «бесконечность».
Незыблемый закон гласит, что запрещено даже размыш-
лять о сути высшей силы, поскольку суть абсолютно невозмож-
но постичь и невозможно назвать ее каким-либо словом, ведь
слово указывало бы на определенную степень постижения.
Поэтому и говорится: «То, что не постигаем, не называем».
А как ты назовешь, если не постигаешь? Откуда возьмется
имя? Поэтому-то и возникает такая проблема с философией
и со всеми остальными науками, которые выдумывают опре-
деления, не постигая объектов.
Пирамида