ловать, грабить, воровать ради Творца, — это относится к ис-
пользованию твоего личного эгоизма.
Все твои отрицательные качества, свойства сейчас направ-
лены на то, чтобы использовать других ради себя, а так они
будут использованы, направлены на то, чтобы использовать
твой эгоизм ради других и ради Творца. Это и называется из-
менить намерение с «ради себя» на «ради Творца». Изменить
вектор. Это потрясающие вещи. Тогда и происходит настоя-
щая реализация всех наших качеств.
2. Наполнение исправленного желания
высшим светом
В итоге человек постигает свойства высшей силы, ее цели,
замысел своего сотворения. И в этом его вознаграждение.
Я скажу больше: «Все, что есть в эгоизме, создано светом».
Мы изучаем четыре стадии развития желания — свет исходит
из Творца и создает под себя кли. Все, что есть в кли, является
следствием воздействия света. Значит, кли обратно свету: как
к руке подбирается перчатка — все, что есть в кли, абсолют-
но идентично свету, только с обратным знаком. Поэтому не
надо ничего менять, ни одного желания в кли. Мы работаем
только над намерением.
Вот это и отличает методику каббалы от любых других
методик. Потому что все остальные методики направлены
на то, чтобы давить сами свойства, уничтожать, то есть уби-
вать природу. А каббала говорит, что делать этого ни в коем
случае нельзя. Природа создана для полной ее реализации.
Вредный, плохой, жуткий — хорошо. До тех пор, пока ты не
осознаешь, что ты именно такой, — как же ты сможешь ис-
править себя? Если ты уничтожаешь природу, тебе кажется,
что ты уже праведник, а ты, на самом деле, просто ее запер
внутри, задавил, чтобы не чувствовать.
Это главное отличие каббалы от всех других подходов к
природе человека.
Урок 16 июня 2004, Москва 131
До тех пор, пока человек не достиг исправленного со-
стояния своей души, он должен будет вновь и вновь появ-
ляться в этом мире, потому что самая высшая ступень, мир
Бесконечности, полное слияние всех душ, их полное напол-
нение всем высшим светом должно осуществиться во время
жизни человека на Земле. Поэтому каждое поколение яв-
ляется повторением предыдущего, то есть появлением душ
в новых телах. Отсюда видна практическая важность науки
каббала.
Вопрос: Украсть на улице и украсть не для себя —
это разные действия?
Нет, это не разные действия. Относительно эгоизма это совер-
шенно то же самое. Какая разница — улица или ты сам? Ты
пытаешься наполнить свой эгоизм, только совершенно дру-
гим, противоположным — отдачей Творцу. Каким образом?
Тем, что ты будешь красть у эгоизма.
Вопрос: Если я украду у эгоизма, разве
он от этого наполнится?
В таком случае эгоизм наполняется светом. Если ты исправ-
ляешь свое желание в подобии свету, в намерении, — оно на-
полняется самим светом, который его создал. Не может быть
для твоего желания наполнителя более совершенного.
Что произошло? Свет создал желание, а потом это жела-
ние сказало: «Я не хочу ощущать в себе этот свет», и свет яко-
бы исчез. Что значит «он исчез»? Он перестал воспринимать-
ся желанием, но на самом деле он никуда не исчез. Малхут
мира Бесконечности сказала: «Я не желаю ощущать свет».
А теперь она говорит: «Но ради Творца я желаю его ощу-
щать». То есть возвращается ощущение, только в 620 раз бо-
лее сильное — НАРАНХАЙ вместо нефеш.
И поэтому тут не может быть никаких вопросов о напол-
нении. Самое совершенное наполнение — именно то, кото-
рое и создало это желание, оно никуда не уходило из него, ты
просто возвращаешь это ощущение.
132 Предисловие к книге «Уста мудрого»
Вопрос: Если я раскрываю это желание, это и значит,
что происходит наполнение?
Да.
Вопрос: Значит, получается, в заповеди «не укради»
опущена фраза: «для себя»?
Совершенно верно: «не укради для себя».
Что значит намерение? Все связи в нашем мире, ощуще-
ние какого-либо свойства, закона, события, явления возмож-
но только в меру нашего подобия ему. Если у нас имеются
внутренние свойства, адекватные тому, что происходит сна-
ружи, — мы это ощущаем. То, что наши органы чувств не
могут воспроизвести внутри себя, они не могут воспринять и
снаружи.
На этом подобии основаны и все наши измерительные при-
боры. Мы никогда не измеряем нечто внешнее — мы измеря-
ем возмущение прибора от того, что на него воздействует: на-
сколько он уподобился его свойству, насколько сделал усилие,
чтобы выровнять свое свойство и достигнуть равновесия.
Допустим, я кладу какой-то груз на весы — весы измеряют
не груз, они измеряют силу сжатия пружины, которая уравно-
вешивает этот груз, измеряют свое внутреннее усилие. Любой
прибор измеряет свою реакцию на внешнее воздействие. И так
построены абсолютно все измерительные приборы: от про-
стейших весов и до самых сложных современных устройств.
Выходит, что для того, чтобы ощутить или связаться с ка-
ким-то внешним явлением, нам необходимо внутренне нахо-
диться в нем. Что значит в нем? Заранее создать в себе такие
внутренние предпосылки, свойства, ощущения, условия, как
будто мы уже находимся в этом состоянии.
Если мы сможем это сделать, значит, в меру этих наших
попыток, в меру наших усилий, — так же, как мы измеряем
Пирамида