Я постигаю их через какие-то объекты, а затем, уже в отрыве
от самих объектов, начинаю эти свойства использовать.
Другими словами, формы «правда» и «ложь» абстрагиру-
ются от материи, то есть от людей, являющихся их носителя-
ми, и рассматривается только значимость или не-значимость
самих этих форм в чистом виде, не воплощенных в какой бы
то ни было материи. Это называется «познанием формы».
И с этим у нас есть проблемы, потому что такое познание
не имеет эмпирической основы: такие абстрактные формы не
Урок 16 июня 2004 года 109
подтверждаются опытом, поскольку находятся за пределами
реальной действительности.
Мы не видим на практике просто категории лжи, или ка-
тегории правды, или доброты, или коварства. Мы их видим
всегда облаченными в человека.
Абстрактная форма является лишь плодом воображения.
Лишь в своем воображении мы можем оторвать свойство от
самого носителя и изучать его якобы абстрактно, ведь аб-
страктно оно в природе не существует.
Любое научное познание подобного рода базируется ис-
ключительно на теоретической основе, то есть не подтверж-
дается практическими опытами, а является лишь плодом тео-
ретического дискуссионного исследования. К этой категории
относится вся высокая философия.
И потому многие современные ученые перестали зани-
маться ею, так как недовольны дискуссиями, построенными
на теоретических изысканиях, которые, по их мнению, явля-
ются ненадежной основой. Единственно надежной они счи-
тают эмпирическую основу, позволяющую увидеть на прак-
тике четкое подтверждение теории и зайти через форму в
материю, а через материю — в форму.
Таким образом, лишь не отрывая форму от материи, мы
можем ее исследовать. В противном случае пропадает всякая
надежность наших выводов и результатов и поэтому можно
философствовать о чем угодно. То есть свойства изучать от-
дельно нельзя.
Бааль Сулам говорит, что наши представления о духовном
мире весьма расплывчаты. Как мы представляем себе духов-
ный мир? Мы начинаем предполагать, придумывать, фанта-
зировать: якобы в нем существует некое совершенно отвле-
ченное, никогда нами не ощущаемое, а взятое из каких-то до-
мыслов свойство...
Наблюдая различные проявления, свойства, качества
окружающего мира, мы себе представляем, что, наверное, и
в духовном пространстве существует нечто похожее. Мы от-
рываемся от действительности, начинаем воображать форму,
не облаченную в материю, и называем это духовным. В этом
случае мы, конечно, можем фантазировать сколько угодно.
110 Материя и форма в науке каббала
Или, допустим, мы изучаем такие свойства, как доброта или
альтруизм, мы отрываем их от человека и воображаем в иде-
альном виде. И в итоге начинаем строить коммунистические
или утопические теории, и затем насильно воплощать их в ма-
терию. А на самом деле с материей они не имеют ничего обще-
го: материя абсолютно эгоистична, а выдуманная нами форма
абсолютно альтруистична, и они не сочетаются одна с другой.
Мы это ощутили на себе, на практике: в России — построе-
ние социализма, коммунизма, в Израиле — создание кибуцев.
Таково, к сожалению, и наше отношение к духовному ми-
ру. Каждый, кому не лень, начинает выдумывать, что такое
духовный мир. Поскольку никто его не чувствует, люди пред-
полагают какие-то свойства, движения, отвлеченные каче-
ства, не имеющие под собой абсолютно никакой основы, не
облаченные в наш мир, и начинают этими свойствами мани-
пулировать. В итоге возникают всевозможные теории, кото-
рые никак нельзя проверить, но они страшным образом за-
путывают все человечество.
Мы знаем, сколько выдумано всевозможных духовных тео-
рий, и все они занимают умы миллионов, миллиардов людей.
А есть ли основание у всех этих философий, религий, верова-
ний? К сожалению, нет, хотя на протяжении тысячелетий они
путают людей и уводят их от нормального, естественного, пра-
вильного познания природы — чисто эмпирического, то есть
опытного. Как сказано в каббале: «Нет у судьи более того, что
он видит», и еще — «Свидетельство в суде дается не по тому, что
я слышал, а по тому, что я видел», — то есть на основании само-
го четкого постижения, и только оно является достоверным.
Отсюда мы можем понять, что же нам на самом деле дает
наука каббала, насколько она отлична от всех остальных наук,
насколько она особенна. Каббала позволяет человеку увидеть,
ощутить, познать и материю, и форму в их явном облачении, в
связи между собой. Любой постигаемый объект — как нашего
мира, так и мира духовного — постижим эмпирически.
В науке каббала нельзя отрывать форму от материи. Они
постигаются, исследуются, ощущаются каббалистом одновре-
менно, и поэтому нет здесь никакого противоречия. И никуда
не надо улетать, и не надо выдумывать никаких новых теорий.
Урок 16 июня 2004 года 111
Наука каббала также подразделяется на две вышеупомя-
нутые части: познание материи и познание формы. Однако,
по сравнению с классической наукой, познание формы здесь
целиком построено на научном исследовании практического
восприятия, то есть на основе практического опыта.
Чем нам полезна наука каббала? Если ты развиваешь в
себе дополнительные ощущения, то входишь внутрь той
скрытой части мироздания, которую раньше не ощущал. Ты
начинаешь в ней работать так же, как и в открытой части
мироздания, которую все ощущают, и твое познание абсо-
лютно достоверно, опытно, оно базируется на четком ре-
зультате.
Пирамида