жить все состояния и набраться опыта, чтобы стать разумом и
чувствами равным Творцу.
Возникает вопрос: почему Творец сразу не создал нас та-
кими, чтобы мы ощущали Его добрым, вечным и совершен-
ным? Именно потому, что мы, по Его замыслу, должны не
просто воспринимать Его таким образом — мы должны стать
такими, как Он. Но стать такими, как Он, мы можем только в
одном случае: если сами захотим этого, если оценим Его со-
стояние как наилучшее. А для этого мы должны приобрести
опыт противоположного состояния.
Поэтому было создано кли — состояние, противополож-
ное свету, как бы отштампованное в нас свойство. И это кли
должно исправить себя в подобии Творцу только в той мере, в
которой ощущает необходимость уподобиться Ему. Хотим мы
98 Отличие каббалы от религии
того или не хотим, но мы обязаны пройти все противополож-
ные состояния — и только из них попросить исправления, из
них достичь подобия Творцу. Только тогда, став подобными
Ему, мы Его оправдаем и полюбим.
Из вышесказанного следует, что даже те исправления, о
которых говорилось как о желательных, — те, что мы можем
в себе произвести, чтобы ощутить неизменное отношение
Творца к нам, — не являются непосредственным исправлени-
ем себя. Мы должны пройти все ступени, все крайние состоя-
ния, полярные ощущения, чтобы приобрести опыт и возмож-
ность ощутить все мироздание, от края и до края.
Нам необходимы все состояния, которые есть в кли. Мы
должны ощутить самые ужасные, противоположные Творцу
состояния, чтобы захотеть из них ощутить подобие Творцу и
достичь Его.
А под исправлением человека подразумевается измене-
ние его отношения к происходящему, когда, несмотря ни на
что, он оценивает любые обстоятельства как абсолютно по-
ложительные. И это вызывает в нем ощущение сладости, на-
слаждения. В конечном итоге человек обнаруживает, что не
меняется вообще ничего, кроме его отношения к постоянно-
му, неизменному состоянию, в котором он создан и находит-
ся — изначально и всегда.
Это то, что раскрывает человек. Сказано, что, когда че-
ловек открывает высший мир, он обнаруживает, что в этом
состоянии находился все время. Нет ничего, кроме мира Бес-
конечности, где мы находимся в состоянии совершенного на-
полнения.
В «Предисловии к Книге Зоар» сказано, что Творец соз-
дал первое состояние — мир Бесконечности. Затем мы якобы
нисходим из этого состояния в наш мир, а потом своими уси-
лиями поднимаемся из нашего мира и возвращаемся в тот же
мир Бесконечности.
• Первое состояние — в мире Бесконечности.
• Второе состояние — нисхождение до нашего мира и
подъем из него снова в мир Бесконечности.
• Третье состояние — окончательное, когда мы вернулись
в мир Бесконечности.
Урок 14 июля 2004 года 99
На самом же деле мы всегда находимся в мире Бесконечно-
сти, а вся наша дорога — это лишь осознание, постижение со-
стояния, в котором мы находимся. Постижение состояния —
это ощущение мира Бесконечности. Оно возникает в нас по-
степенно, и поэтому называется подъемом в мир Бесконечно-
сти по ступеням миров.
Ничего не меняется — все миры находятся в нас. Меня-
ются наши внутренние свойства, и эта бесконечность — бес-
конечность кли и нашего внутреннего наполнения — посте-
пенно проявляется. И по мере ее проявления для нас исчезает
все, кроме Творца, кроме единого света.
Излишне упоминать, что изучение науки каббала ведет
к такому пониманию мироздания и своего места в нем, что
поневоле отвращает человека от молитвы — той, которая
принята у масс, то есть вымаливания у Творца, чтобы Он из-
менился. А ведь во всех религиозных практиках молитва яв-
ляется самым главным, центральным действием, вокруг кото-
рого все остальное организуется уже в качестве дополнения.
Первое, что начинает ощущать изучающий каббалу, —
что у него нет желания молиться, то есть обращаться к Твор-
цу с просьбами об изменении Его отношения. Но если мы рас-
кроем наши каббалистические учебники, то увидим в них то,
что может показаться такой просьбой: «Будь милосердным,
будь добрым, смилуйся над нами».
Молитва «тфила» означает самооценку, самоанализ. «Ле-
итпалель» — это глагол обратного действия, то есть, оценив
себя, осудив себя, человек поднимает МАН — обращается к
Творцу с просьбой об изменении себя, об исправлении.
Такова правильная ориентация человека на Творца, ко-
торая меняет его отношение к миру, к себе, ко всем своим
действиям. Она настраивает человека в каждую минуту его
жизни находиться в состоянии настоящей молитвы, то есть
настоящего поиска — поиска того, что нужно исправить в се-
бе, чтобы больше уподобиться Творцу.
Это и есть настоящая молитва. Поэтому сказано: «Дай Бог,
чтобы молился весь день», — чтобы каждую минуту своего
существования человек поднимал МАН и искал, что же в
нем еще нуждается в исправлении.
100 Отличие каббалы от религии
Естественно, что наука каббала, ориентирующая человека
только на внутренне созерцание, изменение и исправление,
отдаляет его от всех внешних ритуалов и предписаний любых
конфессий. А до тех пор, пока в человеке не пробуждается
истинный вопрос о смысле жизни, он нуждается в ритуалах.
И мы ни в коем случае не должны ничего менять в человеке,
ни в коем случае не должны отрывать его от каких-либо веро-
Пирамида
