сделать для своего ближнего, которому плохо, — это пытать-
Урок 14 июля 2004 года 87
ся соединиться с ним душевно, своими келим, и вместе с его
кли обратиться к Творцу, как будто я спасаю его, вытаскиваю
его выше, тоже обращаю к Творцу. Таким образом через свое
слияние с остальными душами я воздействую на них, пыта-
юсь их тоже подтянуть к Творцу. Тогда они почувствуют себя
в лучшем состоянии.
В этом заключается молитва за ближних. Нет смысла про-
сить Творца, чтобы Он сменил гнев на милость относительно
них; это невозможно — ведь Он абсолютно добр. Но можно
попытаться, соединяясь с ними, любовью к ним подтягивать
их тоже поближе к Творцу — чтобы они убедились, что Его
отношение к ним доброе, и ощутили изменение, потому что
внутри себя изменились. Только таким образом мы можем из-
менять ощущения Творца в остальных.
Сколько раз, гуляя в парке с Рабашем или находясь с ним
на общественных мероприятиях, я видел, как к нему букваль-
но ломились десятки людей — руку поцеловать, дать записку
с просьбой, с именами тех, за кого молиться, и так далее. И он
даже не знал, как реагировать на этих людей, не мог им ни-
как ответить. Только говорил: «Да, да, хорошо. Все будет нор-
мально». Или просил меня как-то успокоить их.
Помню, мы дней двадцать находились с ним в больнице,
и все больные, как только узнали, кто он, стали подходить к
нему и просить, мол, у меня то болит, это болит, завтра опе-
рация, помолись за меня.
Тогда он велел мне позвать одного из его учеников, кото-
рый любил давать благословения и изображать из себя важ-
ного человека. Тот пришел, обошел все огромное отделение
(целый отдельный корпус этой больницы) и сказал: «Меня
послал Рабаш, чтобы я всех вас благословил». Подходил к
каждому, благословлял, читал им какую-то молитву. После
этого все успокоились и больше не приставали к нам.
Людям нужна эта психологическая помощь, они готовы за
нее платить. Когда человеку плохо, он верит во что угодно.
Он не ощущает в себе внутренних сил к изменению или во-
обще не понимает этого, не думает об этом и поэтому готов
на все. Но мы должны понимать, что изменение должно про-
изойти внутри нас самих.
88 Отличие каббалы от религии
Не бывает никаких чудес. Как думают некоторые из нас?
«Почему не происходят чудеса, почему не раскрывается Тво-
рец? Почему Творец не меняет своего отношения ко мне? По-
чему не совершает никаких чудес, не показывает нам ниче-
го?» Да потому что нет чудес!
Ты изменись по отношению к Творцу, и почувствуешь
другое мироздание, почувствуешь мир другим. Твое изме-
нившееся отношение к миру даст другое явление мира тебе.
Ничего иного не произойдет. Все остальное — это просто об-
ман. Самообман, самовнушение или, наоборот, тебе внуша-
ют, тебя обманывают — не более того. Иначе быть не может.
В каббале мы учим: существует кли, которое должно быть
подобно свету. И оно становится таким посредством экрана.
И только так может ощутить себя в истинном мироздании, в
истинной связи с Творцом. А никаких чудес не бывает.
Кли с экраном всегда ощущает мир соответственно тому
состоянию, в котором оно находится относительно света. Чу-
дес нет. Незаслуженных состояний не бывает.
«Сотвори для меня какое-то чудо, сделай так, чтобы я
вдруг очутился в ином состоянии» — это бессмысленные
просьбы, потому что такого быть не может и не будет никог-
да. Мы имеем дело с четкими законами мироздания, которые
описываются в наших книгах. А если нам кажется, что надо
идти другим путем, что мы можем какими-то чудесами, за-
говорами или манипуляциями с помощью каббалиста чего-то
добиться, — это не получится: мы не построим кли.
Как же это можно сделать? Только исправляя себя. Сначала
нужно создать в себе желание, потом, осознав его как вредное,
нужно просить исправления, а затем, исправив себя, — соот-
ветственно мере своего исправления — ощутить новое миро-
здание в новых желаниях — из того же единственного общего
света. Только так мы меняемся. Поэтому не о чем молиться,
кроме как об исправлении. Причина неприятия каббалы основ-
ными религиями состоит в том, что массовые религии убежде-
ны: человеку нужно только просить Творца, и все изменится в
его пользу, потому что Творец обратится к нему лицом.
Если же я не умею сам просить, то я иду к великому ре-
лигиозному деятелю, или к какому-нибудь особенному ма-
Урок 14 июля 2004 года 89
гу, или к «знаменитому каббалисту» — есть такие, которые с
удовольствием пользуются случаем и, естественно за хорошее
вознаграждение, оказывают такие услуги.
Он говорит: «Я помолюсь, все сделаю. Вот увидишь, у тебя
все будет хорошо». Через пару дней: «Ну как, все хорошо?»
А человек психологически настроен верить: «Да, стало луч-
ше». На этом построена система взаимоотношений между
людьми, которые таким образом умеют продать свои «особые
отношения» с Творцом, свои «особые» знания и свойства.
Если религиозный человек и говорит об изменении в себе,
то подразумевается совершение каких-то внешних благовид-
ных поступков. Как будто достаточно пойти помолиться, про-
делать какие-то ритуалы, дать пожертвование, сделать какое-
то доброе дело — и тогда соответственно Творец изменится
относительно тебя. Об исправлении сердца не говорится.
Уже на протяжении тысяч лет мы видим, что это не рабо-
тает. Но у человека нет никакой другой возможности пра-
вильно построить свои отношения с высшей силой, и поэто-
му каждое поколение ошибается абсолютно по той же схеме.
Каждое поколение все равно думает, что ритуальными дей-
Пирамида