Люди ставят свою судьбу в зависимость от отношения Твор-
ца, а не от своего исправления, и поэтому между ними возни-
кает ревность, конкуренция, взаимная вражда и т. д. Появляет-
ся убежденность в том, что правы мы, а не они и что нам плохо
из-за них. Если бы не они, то нам было бы лучше. Уничтожим
их, и Творец будет лучше к нам относиться. Так из отношения
к Творцу мгновенно возникает совершенно неправильное, ис-
каженное отношение друг к другу. Причина состоит в том,
что человек строит свою судьбу, не связывая ее с мерой соб-
ственной исправленности или неисправленности. А на самом
деле только это определяет его состояние в мироздании.
Вопрос: Все справедливо, мир гармоничен, и в то же
время человек видит, что зло существует.
Как это совмещать?
Каким образом каббалист это совмещает? С одной стороны,
земные пять органов чувств говорят ему, как все плохо на
этой земле. Он читает газеты, слушает радио и видит, как все
это воспринимается остальными людьми.
С другой стороны, своим шестым органом чувств он видит
действительное отношение Творца к миру. Его шестой орган
чувств работает как щуп, который помещен в Творца, и им
он воспринимает мир со стороны Творца, а остальными пя-
тью органами чувств — так, как все остальные.
Благодаря тому, что он находится в двух различных состоя-
ниях — со стороны Творца и со стороны остальных людей, — он
может воздействовать, может помогать людям приблизиться
к Творцу. У него возникает два взгляда на мир. Один — как у
всех остальных людей, и с этим взглядом он себя не отождест-
вляет, он просто знает, что так видят мир все остальные. А через
Урок 14 июля 2004 года 93
шестой орган чувств он смотрит по-другому. Эта возможность
видеть мир с двух сторон позволяет ему соединяться с нами и
помогать нам. Но отождествляет он себя не с пятью органами
чувств и не с тем взглядом, который присущ нам.
Вопрос: Если человека не обучать каббале, у него никогда
не будет возможности понять, что Творец не меняет
своего отношения к нему и управляет им и всем
миром абсолютным добром?
Если человек не получает каббалистического образования, то
он воспринимает мир только через свои пять органов чувств,
и у него не может быть иной, внешней точки отсчета. Ему ка-
жется, что мир такой, каким мы его видим, и если за этим ми-
ром существует Творец, то Он воздействует на нас так же, как
и этот мир. И, естественно, мир должен меняться, а я — что я
могу в себе изменить?
Мы ограничены своими пятью органами чувств, поэтому
мы рисуем себе такую эгоцентрическую картину мира: я — в
центре, мир — вокруг меня. Мне надо как-то сделать, чтобы
этот мир относился ко мне лучше. Ведь все — природа, звери,
люди, общество — как-то ко мне относятся? Значит, мне нуж-
но сделать так, чтобы все они относились ко мне хорошо.
За всем этим стоит Творец? Значит, мне нужно сделать так,
чтобы Он изменил свое отношение ко мне, чтобы Он через всех
них относился ко мне хорошо. Я буду Его молить — многих
богов или одного, неважно. Но я знаю, что мне надо изменить
отношение мира к себе. Так думает человек, который просто
находится в нашем мире, в рамках своих ощущений, — ведь
других у него нет.
Когда каббалисты выходят из рамок нашего мира и смо-
трят со стороны, они видят: Творец относится к нам с абсо-
лютным добром, всегда и во всем.
Мы свою картину мира читаем неправильно, мы думаем,
что тот мир, о котором говорят нам органы чувств, существует
вне нас на самом деле. А он не существует вне нас, он постро-
ен из наших ощущений, из наших образов и чувств, из наших
94 Отличие каббалы от религии
внутренних свойств. Если бы эти свойства изменились, мы бы
увидели другой мир, все было бы по-другому. Но мы не можем
себе это представить, потому что не можем выйти из своего те-
ла и видеть так, как каббалисты, — то есть со стороны.
Поэтому каббалисты советуют нам не заниматься бесполез-
ными делами, ведь Творец неизменен. Мир мы рисуем себе
сами, своими ощущениями, с помощью своих органов чувств.
Изменив себя, мы увидим, что мир меняется сам по себе, — нам
может показаться, что это меняется отношение Творца к нам, но
на самом деле мы просто будем по-другому воспринимать его.
Так плохой ребенок, исправившись, ощущает то же отно-
шение родителей как хорошее, доброе. Он понимает, что это
правильное отношение к нему. Проблема только в том, что,
пока мы не выйдем за махсом, для нас все это останется слова-
ми. Все объяснения каббалистов нужны нам только для того,
чтобы правильно настроиться на просьбу к Творцу, которая
должна быть не мольбой: «Изменись же, в конце концов! Ну
почему Ты такой жестокий?», а просьбой об исправлении:
«Ты абсолютно добр. Сделай так, чтобы я изменился и понял
Тебя, понял твое доброе отношение, стал таким, как Ты».
То есть молитва — обращение к Творцу — нужна, но она
подействует только в том случае, если мы будем просить об
исправлении себя. На языке каббалы это называется подъ-
емом МАНа. Только он воздействует на высшее. В келим
АХАП высшего парцуфа для человека приготовлено все, и
это — абсолютное добро. А потому, если человек хочет под-
ключиться к высшему, чтобы правильно ощутить в себе это
добро, он должен сначала исправить свое кли. Поэтому МАН
называется просьбой об исправлении.
А чтобы просить об исправлении, нужно сначала прийти
к осознанию зла в себе: «Что же во мне плохого?»
Вопрос: Вы сказали, чудес не бывает, но МАН
каббалистической группы — это ведь чудо?
МАН каббалистической группы — это не чудо. Чудес не бы-
Пирамида