вает. МАН — это именно просьба об исправлении.
Урок 14 июля 2004 года 95
Когда мы вместе молимся за какого-то человека (у которо-
го, допустим, проблемы на работе) — что это значит? Мы хо-
тим, чтобы ему просто стало хорошо? Нет. Мы связаны с ним в
одном устремлении к Творцу и желаем, чтобы он ощутил это
воздействие Творца как более верное, более близкое к истине.
Таким образом, мы, включая его в себя, создаем предпосыл-
ки для того, чтобы он изменился и ощутил воздействие Творца
как меру добра. Когда люди так относятся друг к другу, они
меняют себя, они начинают по-другому воспринимать мир.
Давайте просто соберем людей, которые чем-то связаны
между собой, и пусть они желают друг другу хорошего —
они тоже почувствуют себя лучше и комфортней. Разве они
меняют отношение Творца к себе? Чем? Тем, что восприни-
мают Его, неизменного, более правильно. Потому что в той
мере, в какой они относятся с любовью друг к другу, они при-
ближаются к Творцу.
Вопрос: А при чем тут, допустим, начальник на работе?
Начальник на работе — это кукла! Это тот же Творец, кото-
рый определенным образом показывает свое отношение к
вам. А вы теперь включаетесь в общее кли с теми, кто молится
за вас. Они желают вам любви, добра, они желают уподобить-
ся Творцу в своем отношении к вам, поэтому ваше отноше-
ние к Творцу становится более близким, и вы вдруг ощущае-
те, что начальник подобрел.
Вы смотрите на начальника или на того, Кто в нем нахо-
дится? Здесь все очень просто: не смотрите на внешние обо-
лочки. Внутри остается только то, о чем мы читаем в «Учении
Десяти Сфирот».
Для понимания истинного отношения каббалиста к Твор-
цу можно привести в пример каббалистический молитвен-
ник, в котором нет обычных слов, выражающих чувства чело-
века, — все, написанное в нем, обозначает духовные действия,
которые должен произвести человек, исправляя себя. И тогда
он наполняется светом. В этом и заключается различие в по-
нятии ортодоксального Бога и каббалистического Творца.
96 Отличие каббалы от религии
В каббалистическом молитвеннике можно встретить мно-
го раз повторенные отдельные буквы: алеф, бет и другие,
указания поднять МАН в определенную сфиру, сблизить cфи-
рот между собой и т. д. Все написанное обозначает духовные
действия, которые, исправляя себя, должен произвести чело-
век. Тогда, уподобившись Творцу, он получает наполнение
высшим светом.
Мы изучаем это в 11-й и 12-й частях «Учения Десяти Сфи-
рот» (ТЭС)*, где рассказывается о действиях исправления, ко-
торые обозначаются постепенным пробуждением человека
от сна, его подъемом, его входом в день, планом, по которому
он должен прожить свой день, и так далее. Имеются в виду
внутренние, духовные состояния.
Когда человек изучает в каббале строение мироздания, у
него создается четкое представление о Творце, находящемся
на вершине лестницы духовных свойств, и о самом человеке,
находящемся внизу этой лестницы. Ступенями же лестницы
являются ступени миров. Таким образом, Цель творения со-
стоит в самостоятельном подъеме на вершину. Это означает,
что человек сам находит причину своих состояний, обраща-
ется к Творцу и просит его об исправлении, о подъеме по этой
лестнице, о том, чтобы его эгоистические желания постепен-
но исправлялись на альтруистические, чтобы он становился
все более подобным Творцу.
Это и есть подъем по ступеням духовной лестницы. Осо-
знав в себе зло, придя к истинной просьбе об исправлении,
человек делает следующий шаг и все ближе поднимается к
Творцу, к слиянию с Ним своим желанием. При этом проис-
ходит внутреннее изменение свойств человека с эгоистиче-
ских намерений во всех его мыслях и желаниях на альтруи-
стическое. Поэтому подъем есть изменение намерения.
Измерения производятся в соответствии со ступенями
лестницы, каждая из которых характеризует меру подобия
Творцу. Абсолютная мера Творца — 100 %. Перейдя махсом,
человек находится на нулевой отметке, а затем постепен-
* На иврите книга «Учение Десяти Сфирот» называется «Талмуд Эсер а
Сфирот», отсюда принятое сокращение — ТЭС. — Прим. ред.
Урок 14 июля 2004 года 97
но начинает уподобляться Творцу. Эти 100 % постепенного
уподобления Творцу градуируются на 620 или 125 ступеней.
Ступени — это измерение духовной жизни, которую человек
проживает до тех пор, пока полностью не сливается с Твор-
цом подобием свойств. Деление на то или иное количество
ступеней является условным. Так нашу жизнь мы делим на
десятилетия, годы, месяцы, дни, минуты и секунды, что, в
итоге, дает измерение жизни.
Естественно, что, когда человек изучает строение миро-
здания в таких деталях, он все дальше уходит от представ-
ления, что Творец готов меняться по отношению к людям в
ответ на их молитвы. Так каббала создает в нас правильное
отношение к мирозданию, к Творцу. Она говорит нам: «Тво-
рец неизменен, изменяешься только ты. Сам ты измениться
не сможешь. Свет создал тебя, поэтому проси его, чтобы он
тебя изменил, исправил. Все твои внутренние состояния, твое
восприятие мира зависит только от того, насколько ты соот-
ветствуешь высшему свету — Творцу. Чем в большей степени
ты ему соответствуешь, чем больше подобен ему, тем лучше
ты себя чувствуешь».
Ощущения низшего зависят только от тех состояний, ко-
торые этот низший должен пройти. Как ребенок должен
многое пережить, чтобы осознать правильное отношение ро-
дителей, так и человек должен познать все мироздание, пере-
Пирамида
