картины, а нам представляют ее как внешнюю.
Иначе говоря, мы сами рисуем себе внешнюю картину ми-
ра. Если бы наши свойства были иными, чем сегодня, эта кар-
тина тоже была бы иной. Как это можно себе представить?
Допустим, есть элементарные частицы, которые проходят
сквозь бетон, а есть такие, которые задерживаются воздухом.
82 Отличие каббалы от религии
Мы могли бы оказаться в таких состояниях, когда представля-
ли бы себе воздух как бетон, а бетон как воздух.
Итак, мы строим картину нашего мира в зависимости от
своих внутренних свойств, но не можем выйти и увидеть эту
картину снаружи, потому что ограничены своими пятью ор-
ганами чувств. Наука постепенно начинает осознавать, на-
сколько мы ограничены.
Во времена Эйнштейна ученые пришли к пониманию то-
го, что наше восприятие относительно. То есть мир существу-
ет, но он не такой, как мы его себе представляем. Восприятие
зависит от наблюдателя, а окружающий мир может быть со-
вершенно иным.
Следующая теория восприятия мироздания сформулиро-
вана Хью Эвереттом. Он говорит, что вокруг нас существует
неизвестный мир, а наша внутренняя картина зависит от то-
го, в каком соответствии наши внутренние свойства находят-
ся с тем, что происходит снаружи.
Получается, что картина мира является чем-то средним
между моими чувствами и свойствами того, что меня окру-
жает. Исследуя глаз животного, его орган ощущения, мы
выясняем, что животные воспринимают мир не так, как лю-
ди, он представляется им совершенно в иных образах и кар-
тинах.
Каббала говорит — и к этому сейчас подходит наука, —
что вокруг нас вообще ничего нет. Мы не можем судить о
том, что существует вокруг нас. Воздействие на нас извне по-
стоянно, неизменно. И мир вокруг нас неизменен. То движе-
ние, те изменения, которые мы ощущаем, — это реакция, вы-
званная изменением наших внутренних свойств. А если наши
внутренние свойства не меняются, то остается постоянной и
картина мира. И это мы уже видим из последних опытов, ко-
торые проводим на себе.
Наука каббала говорит, что вокруг нас — единый, выс-
ший, неизменный свет, находящийся в абсолютном покое.
Почему он все-таки называется существующим? Потому что
он воздействует на нас, он влияет на нас абсолютным Добром.
Абсолютным Добром! И это воздействие, этот высший свет,
который вокруг нас существует, называется Творцом.
Урок 14 июля 2004 года 83
Каббала учит, что Творец не меняет своего отношения к
человеку. Он добр и творит добро. А все меры, все возмож-
ности, все картины влияния Творца на нас воспринимаются
человеком в виде различных образов. Те или иные проявле-
ния отношения Творца к человеку называются мерами добра.
Если человек воспринимает эти меры добра по отношению к
себе со стороны единой силы, то это означает, что он находит-
ся в ощущении высшего мира. Он чувствует, что эта единая
сила постоянно и неизменно относится к нему с абсолютным
добром и любовью. Он ощущает ее в той мере, в какой подо-
бен этой силе.
Есть состояния, когда человек не ощущает непосредствен-
ного влияния на себя этой силы. Он воспринимает вместо нее
всевозможные материализованные образы, за которыми, воз-
можно, и стоит единая сила, но он ее не видит, не ощущает.
И когда человеку кажется, что вместо единой силы, единого
отношения к нему, существуют многочисленные источники
воздействий, он считается находящимся в нашем мире —
в мире скрытия Творца.
В отличие от каббалы, религия считает, что отношение
Творца к человеку зависит от действий последнего. Бытует
мнение, что если человек будет хорошим, то и Творец будет
относиться к нему хорошо, то есть изменит свое отношение.
Каббала же считает, что высшая сила неизменна. Творец
абсолютен и неизменен. Высший свет находится в состоянии
неизменного покоя, а действия человека меняют не высшую
силу, а его самого. Вследствие этих изменений человек по-
иному воспринимает высшее управление, он ощущает его
все более добрым, и ему представляется, что Творец начи-
нает лучше к нему относиться. Ему кажется, что изменяется
Творец, а не он сам. На самом же деле отношения человека
и Творца становятся лучше за счет того, что меняется сам
человек.
Это похоже на отношения ребенка с родителями. В про-
цессе взросления свойства ребенка улучшаются, становятся
более близкими к свойствам родителей, и он видит, что они
хорошо к нему относятся, и соглашается с их требованиями,
поскольку убеждается, что они продиктованы любовью к не-
84 Отличие каббалы от религии
му. А раньше ему казалось, что родители жестокие, принуж-
дают его, заставляют делать то, чего он делать не хочет.
Таким образом, мы раскрываем действительность относи-
тельно себя, а религия раскрывает ее относительно высшей
силы, которая якобы меняется. Казалось бы — какая, в прин-
ципе, разница?
Разница в этих подходах огромная, она и определяет отли-
чие каббалы от религии. Каббалист знает, что если он меня-
ется, то иначе воспринимает неизменного Творца. А религия
говорит, что я своими поступками вынуждаю Творца менять-
ся по отношению к себе.
Каббала направляет человека к большему и большему по-
добию Творцу. Религия же полагает, что меняться не нуж-
но — с помощью молитв и каких-то особых действий можно
упросить Творца, чтобы Он изменился по отношению к нам.
Пирамида