Вот почему каббалистический язык и то, как он описывает
нам мир, выглядит очень земным, простым: «зивуг», «нешика»,
Урок 20 июня 2004, Москва 71
«мохин», «хибук», «левуш» — одеяния, объятия, поцелуй, со-
итие, отдаление, приближение, одевание, подъем, спуск, ого-
раживание, переход. Все остальное в нашей жизни создано
искусственно.
Передача знаний от учителя к ученику
Сами слова, которые произносит человек, не в состоя-
нии передать никакого высшего знания. Высшее знание на-
ходится вне пространства, вне времени и вне движения; оно
абсолютно. Это мы воспринимаем происходящее как ряд по-
следовательных причинно-следственных операций, которые
называем временем. И движения тоже нет — оно тоже ощу-
щается только внутри нас.
Вне нас ни движения, ни изменения нет. Движение, изме-
нение, пространство, время — это то, что ощущается самим
изменяющимся кли, а свет, который в нем, находится в абсо-
лютном покое. Поэтому духовное — вне времени, простран-
ства и вне движения.
Но почему? Ведь духовное — это тоже кли, мы же воспри-
нимаем свет через кли. Разве мы выходим из нашего кли, ког-
да что-то воспринимаем? Нет. Почему же духовное находит-
ся вне времени, вне пространства, вне движения — в покое?
Потому что духовным называется исправленное эгоисти-
ческое свойство, которое приобрело свойства света. То есть
исправленное кли ощущает высшую реальность так же, как
свет: находящейся в покое — вне времени, вне пространства,
вне движения.
Важно не путать: мы всегда находимся внутри себя, в сво-
ем кли. Но поскольку это кли видоизменилось под стать свету,
приобрело свойства света, — оно ощущает то же, что ощуща-
ет свет, находится в том же состоянии. И такое состояние кли
называется духовным.
Слова, произносимые устами учителя, не в состоянии пе-
редать высшее знание, находящееся вне времени, простран-
ства и движения. Только язык ветвей способен выразить соот-
ношение ветвей и их высших корней.
72 Суть науки каббала
Что значит «слышать язык ветвей»? Если ученик слышит
что-то от учителя и способен настроиться на слышимое как
на язык ветвей, — тогда он сможет в процессе передачи ин-
формации настроить себя и получить то, что нужно, — тогда
он действительно слышит язык ветвей. Вот я сейчас вам что-
то объясняю — есть люди, которые слышат в этом обычный
земной язык, а есть люди, которые слышат в этом язык вет-
вей. Это зависит от ученика, а не от учителя.
Этот язык может понять лишь тот, кто понимает соотноше-
ние корней и ветвей. И эту связь между корнем и ветвью не-
возможно постичь снизу вверх. То есть, глядя на низшие ветви,
мы не можем найти никакой аналогии с высшими корнями
или представить себе их с помощью фантазии. Наоборот, сна-
чала нужно самому постичь высшие корни — и только после
этого можно, глядя сверху вниз на ветви, ощущаемые в нашем
мире, понять все количество и качество соотношений между
каждым корнем и его ветвью в низшем мире.
Не думайте, что, находясь на нижней ступени, вы можете
понять то, что языком ветвей передает вам высший. Только
поднявшись на уровень высшего, вы сможете понять, что он
вам говорит.
Ну а зачем же мне тогда вообще слушать его? Когда я подни-
мусь, тогда и пойму, что он мне говорит. Какой смысл слушать
его сейчас, если я все равно ничего не смогу понять? Да, понять
высшего я не могу, но, слушая его, я испытываю желание под-
няться на его ступень, стать таким, как он. И для этого он обра-
щается к нам: не ради понимания, а ради того, чтобы в этот мо-
мент низший настроился на подъем к нему, на постижение его.
Представьте себе, что два человека находятся на разных сту-
пенях: один говорит с верхней ступени, а второй находится на
низшей ступени. Как они могут понять друг друга? Единствен-
ное, что может высший — обращаясь к низшему, побудить его
подняться к себе и понять. Это и является задачей высшего.
И только после того, как ученик поднимется на высшую
ступень, узнает и хорошо поймет связи корня с ветвью, у него
появится общий язык со своим учителем-каббалистом — язык
ветвей. Тогда учитель сможет передать ему все нюансы своей
мудрости, знание о происходящем в высших мирах — все то,
Урок 20 июня 2004, Москва 73
что он получил, в свою очередь, от своих учителей или постиг
самостоятельно. Потому что теперь у них есть общий язык и
они понимают друг друга.
А пока ученик еще не понимает этого языка и не знает,
каким образом ветвь указывает на корень, учитель не может
объяснить ему ни единого слова из высших знаний, не может
разговаривать с ним об исследованиях каббалы. И нет иного
способа передачи каббалистического знания, кроме как зна-
ющему и понимающему то, что передается.
Невозможно понять друг друга, находясь на разных сту-
пенях. Ученик должен подняться на ту же ступень, где стоит
учитель, совместиться с ним.
Но как ученик сам достигает знания языка ветвей? Изучая
каббалистические книги, постепенно вводящие его в ощуще-
ние высшего мира.
Читая книги с желанием подняться до того уровня, на ко-
тором находился их автор; слушая учителя с желанием под-
няться на его уровень; не особенно вникая в сами слова, а
стремясь слиться с ним, человек действительно меняется, под-
нимается вверх и сливается с высшим. Только в меру жела-
ния, а не рассудочным пониманием.
Кто-то из нас родился более умным, более способным, кто-
Пирамида