Затем эти воздействия развиваются, разделяются на мно-
жество различных составляющих, которые комбинируются,
соединяются между собой и образуют множество включен-
ных друг в друга причин и следствий, желаний и ощущений.
И таким образом наша картина мира расширяется, так что
в итоге мы представляем себе, допустим, наш мир, как бес-
конечное множество всевозможных объектов и их свойств.
Откуда это все? Это те же пять основных свойств, которые
дробятся и соединяются друг с другом, — из них все и исхо-
дит. А в итоге, если мы исследуем любое из наших ощущений,
мы обнаружим в нем всего лишь пять частей, келим — КА-
ХАБ ЗОН (кетер, хохма, бина, ЗА и нуква или малхут), и НА-
РАНХАЙ*, свет внутри него.
Нам, находящимся в нашем мире, интересно понять, ка-
ким образом мы существуем под воздействием, под влиянием
нашего высшего корня. Я вместе с окружающим меня миром
являюсь следствием, копией, оттиском более высокой ступе-
ни, высшего мира. Я существую и на той ступени, и на более
высокой, и на еще более высокой, везде существую я, и отно-
сительно меня — мой мир.
То есть все 125 ступеней над махсомом и наш мир — под мах-
сомом — существуют одновременно. Я представляю себе это
так: изменяя свои свойства, изменяя свои возможности ощуще-
ния пятью органами чувств, изменяя качество этого ощущения,
я могу, как в лифте, перемещаться по всем 125 ступеням.
Меня интересует, каким образом ступени связаны друг с
другом, как я могу по ним перемещаться. В основном меня
интересует, каким образом я могу подняться по этим ступе-
ням к наивысшему, наилучшему, вечному, совершенному
состоянию — миру Бесконечности. Ради этого мы изучаем
каббалу, ради этого пытаемся понять, что же каббалисты хо-
* Заглавные буквы используются для аббревиатур. — Прим. ред.
64 Суть науки каббала
тят нам передать, о чем они хотят нам рассказать, какую ин-
формацию мы должны от них получить, чтобы самим начать
подниматься со ступеньки на ступень.
Они не могут нас подтянуть, они не могут взять нас, как
маленьких детей, на руки и поднять. Они могут только пере-
дать нам информацию, знание о том, каким образом они са-
ми это сделали, чтобы мы проделали то же самое. Поэтому
нам так важно изучить язык ветвей.
Язык ветвей — закон, по которому ветвь поднимается к
своему корню, — это то, что они нам хотят объяснить, это
то, что содержится в языке. Ни для чего больше этот язык не
нужен, и каббалисты, постигшие более высокую ступень, это
понимают и, в силу своей природы, только об этом и говорят.
Они не сообщают нам какие-то ненужные факты. Они гово-
рят только о том, каким образом мы можем сделать то же, что
сделали они, — подняться выше, и еще выше, и еще выше.
Каббалистический язык не просто повествует о высшем
мире или о чем-то, что там происходит, чтобы удовлетворить
нашу любознательность. Он направлен на то, чтобы показать
человеку, как подниматься. Тот, кто не настраивает себя на
исправление, этого языка не слышит. То есть язык тоже дей-
ствует в той мере, в какой слышащий ему подобен.
Говорящий, пишущий на каббалистическом языке хочет
только передать нам информацию по исправлению, по подъ-
ему снизу вверх. И если я тоже руководствуюсь только таким
желанием, хочу услышать от него только это, тогда я его на-
чинаю слышать. Иначе я могу читать каббалистические кни-
ги, но они не произведут на меня нужного впечатления и не
дадут мне ни энергии, ни знания, как подняться. Потому что
я не желаю этого; я ищу другого — как гадать, как менять
свою судьбу, каким образом использовать этот мир, получше
приспособить его для себя.
Таким образом, только в той мере, в которой я желаю от-
давать, уподобиться Творцу, приподняться, — в этой мере я
смогу услышать, прочитать и увидеть, что мне передают каб-
балисты, и тогда это знание на меня воздействует. Поэтому вы
можете и двадцать, и тридцать лет изучать то, что написано в
книгах, но этот язык на вас не подействует, потому что вы на
Урок 20 июня 2004, Москва 65
него не настроены, вы не воспринимаете его внутреннюю ча-
стоту, энергию и ту информацию, которая в нем есть.
Поэтому и говорится: «Есть изучающие хохма, и есть изу-
чающие каббалу» — есть изучающие просто для знания (хох-
ма), а есть изучающие для того, чтобы уподобиться свету.
Язык каббалистов — это язык ветвей
Язык ветвей — это язык, который создан на основании
указаний, полученных ветвями в нашем мире от их корней,
которые находятся в высшем мире и являются для своих вет-
вей эталоном.
Что значит «являются эталоном»? Это значит, что ветви
желают подражать корням, находящимся на более высокой
ступени. Этот язык называется языком ветвей, только если
низшая ветвь знает, что она — ветвь, и желает подняться к
корню.
Нет ничего в низшем мире, что не брало бы свое начало
в высшем мире и не проистекало бы из него. Корень, нахо-
дящийся в высшем мире, заставляет соответствующую ему
ветвь в низшем мире принять свою форму и приобрести свои
качества.
Здесь надо добавить: если эта ветвь желает этого. Ведь ина-
че между ними нет связи. Здесь, естественно, подразумева-
ется, что низший понимает, что он — низший относительно
высшего, что на него все нисходит свыше и нисходит только
для того, чтобы он правильно это в себя вобрал, исправился,
поднялся и уподобился высшему.
Из связи корня с ветвью каббалисты создали словарный
запас, позволяющий им говорить о духовных корнях высших
Пирамида