миров, упоминая название низшей ветви, четко определяе-
мой в ощущениях этого мира.
Каббалисты хотят нам что-то рассказать. Как они могут
это сделать? Как мы объясняем что-то ребенку? На языке, ко-
торый он понимает. Спросите мать, допустим, двухмесячного
ребенка, и она нам скажет, что вполне понимает его и может с
ним разговаривать. Мы смотрим на этого младенца — он дер-
66 Суть науки каббала
гает руками, ногами, ничего не соображает, кричит. А мать
понимает его язык, и младенец понимает ее.
Так и каббалисты разговаривают с нами на языке нашего
уровня. Они не говорят с нами на языке высшего уровня, —
они дают нам информацию в таком виде, чтобы мы могли
воспринять действия чуть выше своего уровня, осознать вну-
тренний смысл своих действий, своей ступени.
Что они хотят передать нам? Они хотят рассказать о том,
что находится внутри нашего мира, чтобы мы к этому устре-
мились; чтобы мы начали подтягиваться к этому; чтобы мы по-
няли, чему мы можем уподобиться. Они дают нам связь между
нашим состоянием — и чуть более высоким. Как мы, играя с
ребенком, побуждаем его сделать чуть больше, найти способ
решить задачу, совершить что-то новое и при этом внутренне
обогатиться. Так же и каббалисты относятся к нам.
Язык ветвей очень многообразен. Каббалисты на нем пере-
говариваются и переписываются между собой. Они описывают
высший мир, где названий нет, с помощью слов нашего мира.
Они спускаются на низший уровень, чтобы объяснить нам все
трансформации, которые мы должны в себе произвести.
Связь корня с ветвью позволила каббалистам создать сло-
варный запас, так как объект ощущаемого нами мира дает
нам точное название, указывающее на его высший корень
(хотя сам корень невозможно назвать никаким словом, по-
скольку он находится за пределами воображения, то есть
выше наших животных органов чувств: зрения, слуха, обо-
няния, вкуса, осязания). Однако благодаря наличию в нашем
мире ветвей, доступных ощущениям, становится возможным
словесное обозначение корней.
Если бы не существовало нашего мира, как бы общались
между собой люди, находящиеся в высшем мире? Допустим,
мы с вами существуем в высшем мире, а нашего мира нет.
Тогда мы общались бы друг с другом посредством мысли.
А как бы мы общались, если бы находились только в на-
шем мире? Использовали бы наш обычный словарь, звуки,
музыку — все то, что создано человеком.
Как же нам связаться с теми, кто находится одновременно
и в нашем мире, и в высшем? Только по особому закону.
Урок 20 июня 2004, Москва 67
У тех, кто находится в высшем мире, есть свой сло-
варь — словарь мыслей. Там не нужны слова, потому что те,
кто находится в высшем мире, существуют в общем объеме,
связанные между собой альтруистическими воздействия-
ми, то есть находятся как бы в общем кли. Не надо никаких
слов — точно так же как одному органу моего тела не нуж-
ны слова, чтобы объяснить другому органу, как они должны
между собой взаимодействовать, — они и так связаны об-
щим телом.
Слова и выражения нужны для того, чтобы передать не-
что, находящееся вне меня, другому, — из одной области про-
странства, подчиняющейся одной власти, передать в другую
область пространства, подчиняющуюся другой власти, — от
одного замкнутого объекта другому замкнутому объекту.
Для этого существует язык. А если эти два объекта соедине-
ны общим телом, им не нужен язык — информация свободно
перетекает от одного к другому.
В той мере, в которой мы выходим в высшие миры, мы
подключаемся к общей душе Адама. Там не нужен наш язык.
По мере нашего включения в нее мы начинаем ощущать эту
общую душу, начинаем непосредственно, напрямую воспри-
нимать мысли, действия, цели каббалистов.
В нашем мире, где мы эгоистически отделены друг от
друга (такое состояние и называется «наш мир»), есть свой
язык. Мы пытаемся друг другу что-то объяснить, и все рав-
но друг друга не понимаем. Это — следствие «вавилонского
столпотворения», желания выстроить башню до Творца, это
желание было продиктовано эгоизмом. Ее строители возгор-
дились, сказав: «Мы будем как Творец», и в итоге эгоизм раз-
рушил связь между ними.
Если бы они не стремились стать подобными Творцу, то
есть не возбуждали свой эгоизм, они бы не обнаружили, что
настолько разъединены между собой. Решив уподобиться
Творцу, они обнаружили, что противоположны Ему, и каж-
дый почувствовал, что отделен от других, каждый перестал
понимать другого. Этот эгоистический скачок, который про-
изошел на определенном этапе развития человечества, и на-
зывается разрушением Вавилонской башни.
68 Суть науки каббала
Вавилонская башня — строение, естественно, символиче-
ское, но нас интересует ее внутренний аспект: что толкнуло
людей на это строительство, чего они хотели в себе достичь.
Нам, замкнутым в своем эгоизме (я — в себе, и другой — в
себе), нужен язык общения. Эта связь необходима, потому
что мы испорчены и каждый закрыт в себе, заключен вну-
три себя. Если бы мы могли выйти за рамки своего эгоизма и
слиться с остальными, мы не нуждались бы в языке, посколь-
ку само наше естество было бы соединено в одно общее кли,
сосуд желаний.
Итак, понятно, что значит язык в нашем мире — жалкая
попытка эгоистов связаться друг с другом, — тогда как обще-
ние в духовном мире, где вообще не нужен язык, — это сво-
бодное перетекание информации от одного к другому в мере
Пирамида