наличия в них экрана. А язык ветвей необходим нам для того,
чтобы хоть немного понимать происходящее на более высо-
кой ступени, чтобы как-то уподобиться ей.
Так мать, играя с ребенком, пытается его приподнять, вос-
питать, чтобы он стал умнее, больше понимал, более осознан-
но действовал. Она все время дает ему какие-то задания, че-
му-то его учит. Конечно, это происходит подсознательно, на
животном уровне, но именно таким образом высшая ступень
тоже постоянно воспитывает нас.
Мы взрослеем, и следующая, еще более высокая ступень вос-
питывает нас, показывает, объясняет, дает пример, силы и раз-
ум, чтобы мы могли воспроизвести то, что она нам показывает
в качестве примера. Язык этой ступени, более высокой относи-
тельно нас, называется языком ветвей. Мы должны прислуши-
ваться к нему, поскольку без него мы ничего не достигнем.
Поэтому самое главное — это учить первоисточники!
«Учение Десяти Сфирот» — это книга, которая обладает
сильнейшим энергетическим воздействием высшей ступени
на нижние, и ее надо просто читать.
Важно желание услышать, что вам хотят сказать. Не понять
умом, а именно поймать эту энергию, этот призыв к более вы-
сокому состоянию. Здесь работает не разум, а только желание
человека достичь более высокого состояния. То, что каббалист
говорит с высшей ступени, разумом понять невозможно.
Урок 20 июня 2004, Москва 69
Если вы начинаете представлять себе это посредством рас-
судка, то заведомо огрубляете и неправильно воспринимаете
написанное. Невозможно нашим разумом понять более высо-
кую ступень — можно только пожелать подняться к ней, и тог-
да понять. Именно подтягиваясь на следующую ступень силой
желания, а не пониманием, мы становимся более умными.
И в нашем мире мы растем так же — желанием. Потому
что желание является исконным свойством кли, а мозг — толь-
ко вспомогательным органом.
Итак, сам корень невозможно назвать никаким словом,
поскольку он находится за пределами нашего воображения,
но объект нашего мира дает нам точное название, указываю-
щее на соответствующий корень. Словесное выражение выс-
ших корней становится возможным, поскольку в нашем мире
существуют ветви, доступные ощущениям.
Все, что находится в нашем мире, имеет название и явля-
ется ветвью духовного корня. Находясь на высшей ступени,
каббалист воспроизводит нам какие-то слова, какие-то фра-
зы. Мы можем прочесть этот текст, он написан на нашем язы-
ке, но понять в нем мы можем только то, что нам доступно на
нашей ступени, в ветви. Каббалист же подразумевает то, что
находится на его ступени, в корне.
Что же нам дает этот текст, если каббалист подразумевает
под каждым словом совершенно иное, чем я? Он не дает ниче-
го, кроме одного — желания приподняться на его ступень, что-
бы увидеть и понять то же, что видит и понимает каббалист.
Если вы думаете, что, познакомившись с «Учением Десяти
Сфирот», вы начнете понимать, как устроен высший мир, то
это величайшее заблуждение. Ни одна каббалистическая кни-
га не даст вам понимания, как устроен высший мир! Тот, кто
уже находится в высшем мире, — он, действительно, изучает
его по этим книгам. Он находится в высшем мире, и книга
для него является руководством, путеводителем, инструкто-
ром: иди туда, посмотри сюда, сделай то, увидишь это.
А если мы находимся в нашем мире, то есть у нас нет экра-
на, чтобы воспроизвести то, о чем эта книга говорит, — она
нам ничего не даст, мы не поймем, о чем в ней говорится.
Единственное, чем она может нам помочь, — усилить наше
70 Суть науки каббала
желание подняться на более высокий уровень и начать дей-
ствовать по тем указаниям, которые там имеются.
В своей третьей книге я привожу страницу из каббали-
стического молитвенника. Там сказано: «Возьми столько-то
определенного экрана с таким-то желанием, сделай на нем
такое-то альтруистическое действие — и получишь то-то».
Такова суть разговорного языка каббалистов, с помощью
которого их высшие постижения передаются от одного дру-
гому, от поколения к поколению, устно и письменно. Этот
язык позволяет им понимать друг друга с достаточной степе-
нью точности, которая необходима для общения в научных
каббалистических исследованиях. Поскольку каждая ветвь
имеет естественное определение, присущее только ей, и уста-
новленные точные рамки не позволят ошибиться, то эта ветвь
точно указывает на свой духовный корень.
Еще раз: язык ветвей абсолютно точен, потому что кабба-
листы взяли все названия из нашего мира. Каждая ветвь име-
ет свой высший корень, и каббалисты четко связывают одно с
другим. Поэтому они безошибочно обозначают тот или иной
корень по названию его ветви.
Нас окружает огромный мир со многими условностями,
придуманными человеком. Представьте себе, как люди жили
раньше — в пещерах, в палатках, в шатрах, пасли скот, нахо-
дили на земле пропитание. Затем, в течение тысячелетий, лю-
ди создали вокруг себя множество различных искусственных
объектов, условностей, взаимоотношений.
Есть ли в высшем мире аналогия всем этим искусствен-
ным объектам? В исправленном виде — да, в неисправленном
виде — нет, потому что все это мы создали из потребности
своего эгоизма. Есть основные, основополагающие анало-
гии — дом, стена, поле и так далее. А более тонким, но ис-
кусственным понятиям и взаимоотношениям нет аналогий в
высшем мире, потому что мы создали все это, используя свои
свойства неправильно, неестественно. Это произошло пото-
му, что мы пошли на поводу эгоизма и в течение тысяч лет
развивались в нем.
Пирамида