подобия наших органов чувств Творцу.
Так радиоприемник улавливает радиоволны, потому что в
нем находится генератор, который создает подобные же вол-
ны и воспринимает внешнее воздействие благодаря эффекту
резонанса. То есть приемник фактически ловит себя, свое по-
добие воздействию извне.
Так же устроено мое ухо — вокруг меня существуют тыся-
чи всевозможных вибраций, но мое ухо воспринимает толь-
ко некоторые из них. Оно способно вибрировать, генерируя
определенные, естественные для меня колебания, и поэтому
только такие же колебания оно ощущает снаружи.
Итак, я всегда воспринимаю не окружающее меня как та-
ковое, а меру своего подобия тому, что находится вне меня.
Если мера подобия увеличивается, то я ощущаю, что якобы
вне меня находится большая картина, большее воздействие.
Если я генерирую в себе только небольшой диапазон колеба-
ний, то улавливаю лишь малую часть окружающего мира.
Урок 20 июня 2004, Москва 61
Что происходит, если человек глохнет? Его барабанная пе-
репонка не может вибрировать так, как раньше, и ему кажет-
ся, что снаружи ничего нет — какие-то сильные звуки, удары,
а все остальное исчезло.
Так и мы: вокруг нас существуют миллиарды всевозможных
воздействий, но мы ощущаем только то, к чему наши органы
чувств привыкли, для чего они были созданы, на что способны.
Если у меня порвется барабанная перепонка, я перестану слы-
шать. Вокруг меня, тем не менее, будут по-прежнему звучать
разнообразные звуки, но я не смогу ощутить их.
То же самое с духовными ощущениями. Только в той ме-
ре, в которой у нас образуется экран, в той мере, в которой он
может генерировать обратный свет, подобный прямому воз-
действию Творца на меня, — в этой мере я смогу внутри се-
бя ощутить меру своей исправленности. И эта мера моей ис-
правленности, во всем ее объеме, во всех моих ощущениях, во
всех моих свойствах, — она и будет являться образом Творца.
Я не воспринимаю Самого Творца — Ацмуто, Его суть, —
я воспринимаю лишь то, что могу в себе воспроизвести. По-
этому такое воспроизведение и называется картиной Творца:
«тмунат а-Шем». Бааль Сулам пишет в своем четверости-
шии: «И то, что вы увидите, — увидите вы и никто другой».
То есть вся картина — субъективна, она рисуется исправ-
ленными свойствами человека. Поскольку эти исправленные
свойства в какой-то мере подобны Творцу, то мы свои соб-
ственные исправленные свойства называем образом Творца.
Поэтому сказано: «Создал изначально человека по Своему
образу и подобию». К этому «образу и подобию» мы должны
прийти сами, уже исправившись после падения, которое про-
изошло с Адамом.
В низшем мире нет ни одной детали и ни одного явления,
которые не являлись бы отображением высшего мира. Это яв-
ление подобия высшего низшему, то есть альтруистического
мира — эгоистическому, называется соответствием корня и
ветви.
В постижении Творца (то есть в воспроизведении Творца)
существует 125 ступеней, нижняя из которых — махсом. Под
62 Суть науки каббала
ней находится наш мир, то есть ощущение Творца в обрат-
ных Ему, эгоистических свойствах.
На разных ступенях в высших мирах — над махсомом, или
на разных ступенях в нашем мире — под махсомом, мы сво-
бодно передвигаемся и общаемся друг с другом. А как, на ка-
ком языке мы можем объясняться с теми, кто находится над
махсомом, чтобы они передавали нам информацию, и мы, на-
ходясь под махсомом, понимали бы ее?
Допустим, мой товарищ достиг духовных ощущений, у не-
го уже иное восприятие, он по-другому понимает законы ми-
роздания, их причинно-следственные цепочки, воздействия.
Я ничего этого не воспринимаю. Я, как маленький, глупый
ребенок, хочу все-таки что-нибудь понять, а он хочет мне все
это объяснить. Может ли он каким-то образом передать мне
это?
Возможность общения через махсом определяется связью
корня и ветви. Все, что находится над махсомом, называется
корнем, а все, что находится под махсомом, называется вет-
вью.
Это значит, что каждая деталь, находящаяся в низшем ми-
ре, является ветвью, то есть отображает свой источник, нахо-
дящийся в высшем мире.
Этот источник является ее корнем.
Возможно, это происходит в обратном, непонятном для
меня виде, я не понимаю и не знаю, как именно это проис-
ходит и по какой именно формуле связана ветвь со своим
корнем. Почему то, что находится в высшем мире, называет-
ся корнем? Потому что оттуда все нисходит к нам. Там это
называется корнем, источником, у нас — следствием, ветвью
или копией.
Корень, называемый судьбой, заставляет свою ветвь, свою
копию (являющуюся следствием), расти и количественно, и
качественно, приобретая свойства, присущие оттиску с печа-
ти. И этот закон корня и ветви, действующий в каждом мире,
во всех проявлениях реальности, действует незыблемо.
Существует Творец, из Него исходит свет. Этот свет соз-
дает творение, состоящее из пяти частей, обладающее пятью
основными качествами. Творение ощущает этот свет в виде
Урок 20 июня 2004, Москва 63
пяти проявлений в себе, которые называются в корне — ке-
тер, хохма, бина, зеир анпин и малхут. Или можно сказать
так: мы воспринимаем свет как пять воздействий — НАРАН-
ХАЙ (нефеш, руах, нешама, хая, ехида). И все. В конечном
счете мы можем говорить только об этом.
Пирамида