шего мира, в духовный мир, и начинает его ощущать, со вре-
58 Суть науки каббала
менем воспринимая все более и более тонкие его слои. Этим
он как бы восходит по ступеням постижения, познания выс-
шего мира. Все ощущения на каждой ступени становятся бо-
лее тонкими, более явными, между ними прослеживается все
большая связь, они более явственно проступают во всех дета-
лях, но, в общем, ощущается одно и то же.
Перейдя махсом и вступая в ощущения высшего мира,
человек поднимается по 125 ступеням (пять миров, по пять
парцуфим, по пять сфирот в каждом — всего 125 ступеней) и
убеждается, что все они подобны. Что значит «подобны»?
Я определенным образом ощущаю мир, затем я ощущаю
его более широко, более глубоко, еще более широко и еще
более глубоко, и так далее. То есть я ощущаю духовный мир
или Творца, но во все более отчетливых и проявленных дета-
лях относительно себя.
Этот духовный мир, Творец, изменяется только относи-
тельно меня — в зависимости от моих органов чувств, от мо-
его экрана. На самом деле он уже абсолютно явен мне, я уже
нахожусь в нем, только я этого не ощущаю, поскольку мои
органы восприятия закрыты. И мне надо очищать их, исправ-
лять, повышать их чувствительность. Вот это и называется
подъемом по духовным ступеням.
Единственный объект ощущения — это Творец. Мера
ощущения Творца определяет меру духовного раскрытия,
или ступень духовного мира, на которую я поднялся. Мера
скрытия Творца от меня — это те ступени, которые распола-
гаются от меня и выше, до мира Бесконечности. Мир Беско-
нечности — это самая последняя ступень, где я воспринимаю
Творца полностью, таким, как Он есть, без ограничений, по-
скольку уподобился Ему своими свойствами, полностью ис-
правил их.
Между мирами, то есть ступенями постижения Творца,
нет никакого отличия, кроме как в качестве материала (ина-
че говоря, кроме как во мне). Качество материала определя-
ется тем, насколько мой первоначальный, первородный эго-
изм (желание насладиться) исправлен в подобии Творцу.
Это качество материала и определяет высоту ступени
каждого из миров. Материал наивысшего мира наиболее
Урок 20 июня 2004, Москва 59
«тонок» по сравнению со всеми низшими. Материал второ-
го мира грубее материала первого мира, но тоньше, чем на
всех низших по отношению к нему ступенях. И такой поря-
док — сверху вниз — сохраняется до нашего мира, в котором
материал проявления реальности грубее и темнее, чем во
всех предшествующих мирах.
Что значит «материал»? Этим ощущающим материалом,
или материалом, на котором ощущается реальность, являюсь
я сам.
Мы говорим, что не существует ничего, кроме света, нисхо-
дящего сверху вниз (прямой свет), желания, которое этот свет
создает, и экрана с отраженным светом, который создается со-
вместно — желанием и экраном. Больше ничего нет. Есть свет
(Творец), есть творение (желание наполниться, насладиться), и
есть экран — подобие творения Творцу, когда творение своим
намерением желает стать таким, как Творец. Вот и все.
Материалом называется наш эгоизм, наше желание насла-
диться. Мера его просветления или огрубления определяет
величину экрана — более сильного или более слабого. Имен-
но на этом экране, в зависимости от его силы, я ощущаю, ви-
жу Творца — Его свойства, Его качества относительно себя.
В то же время объекты и формы во всех мирах одинако-
вы — во всех подробностях, как по количеству, так и по ка-
честву. Это можно сравнить с печатью и ее оттиском, когда
мельчайшие детали печати полностью переходят на оттиск.
Так и с мирами — низший мир является оттиском высшего,
и все формы, существующие в высшем мире, как их количе-
ство, так и качество, полностью отпечатаны в низшем мире.
Почему так происходит? Потому что свет, исходящий из
Творца — из Ацмуто, из сути Творца — строит кли в пяти
стадиях (или четыре стадии плюс корневая), и поэтому кли
(сосуд, желание, творение) состоит из пяти частей, и только в
них, внутри себя, оно ощущает этот свет. Как этот свет в нем
ощущается? Как наполнитель. Какими качествами он ощу-
щается? Вот только об этом кли, творение, и может говорить.
Все наши ощущения, определения, языки, понимание,
знания, вся наша жизнь — все, о чем мы только можем по-
думать и что можем представить себе, — все это является не
60 Суть науки каббала
более чем ощущением света, то есть Творца, внутри нас. Ни-
чего больше нет. «Нет никого, кроме Него».
Кли, творение, всегда состоит из пяти частей, но измеряет-
ся величиной своего желания насладиться. Могут быть боль-
шие пять частей, могут быть маленькие пять частей. Так же и
экран может быть большим — на большие пять частей, или
маленьким — на маленькие пять частей.
Таким образом, мы всегда воспринимаем картину окружа-
ющего мира, состоящую из пяти частей, — либо эгоистиче-
ски, через наши пять органов чувств, либо альтруистически.
Воспринимаем ли мы ее альтруистически, через экран,
или эгоистически — неважно: картина мира постоянна.
Она отличается только по своему качеству: в духовном ми-
ре — как большее или меньшее постижение, проникновение,
а в нашем мире, относительно нашего эгоизма, — как более
приятное или менее приятное ощущение.
Следовательно, все отличие между ступенями во всех ми-
рах — только в качестве изображения Творца относительно
нас. Поэтому мы, посредством своих органов чувств, не вос-
принимаем Творца, а ощущаем меру исправленности, меру
Пирамида