мая таким образом Его замысел, Его мысль — все, что можно
назвать Творцом относительно творения, — и становлюсь в
этом равным Ему. Каббалисты говорят, что за этим существу-
ет следующая реальность.
О том, какова эта реальность, они нам не говорят, потому
что там существуют совершенно другие келим (возможности,
свойства, ощущения), которые находятся выше точки наше-
го создания. Что мы там постигаем и каким образом — неиз-
вестно, это не описывается. Наша цель — уподобиться Твор-
цу. Каким образом это сделать, объясняется в науке каббала.
О дальнейшем ничего не говорится. Говорится лишь о том,
что эволюция процесса бесконечна, то есть каждое состояние
мгновенно сменяется более совершенным.
Поэтому я ничего не могу сказать, а личные догадки не
могут быть темой обсуждения. Мы должны придерживаться
четкого закона: мы говорим только о том, что уже описано,
или о том, что постигаем сами.
Мы говорим, что высший мир от нас скрыт. Почему он
называется высшим? Нас окружает нечто. И это окружение
называется «Творец», и кроме Него ничего нет. Мы ощу-
щаем Творца. Кто такие «мы»? Единственное, что создано
Им, — желание получить, насладиться, наполниться.
Мы ощущаем Творца в той мере, в какой наше желание
получить подобно Ему по свойствам отдачи. А в той мере, в
какой наше желание получить противоположно Его свойству
отдачи, — мы ощущаем скрытие. Это и есть наша реальность.
Скрытие может быть таким, что мы его даже не ощущаем, —
это так называемое «двойное скрытие», скрытие скрытия.
В принципе, и в нашем мире мы постигаем нечто, изме-
няя свои свойства. Наше постижение зависит от наших ощу-
щений в пяти органах чувств (зрение, слух, обоняние, вкус и
осязание) и от разума — мозга, находящегося рядом с этими
чувствами, — который может объяснить нам то, что мы ощу-
щаем. Разум собирает всевозможные впечатления, запомина-
ет их и выдает нам различные образы, стандарты, чтобы впо-
следствии мы могли распознать подобное тому, что когда-то
уже ощущали. По такому принципу мы устроены; исходя из
этого, мы исследуем, кто мы и где мы.
Все, что мы постигаем в данный момент, называется «этот
мир». Все, что мы сможем постичь в следующий момент, на-
зывается «будущий мир». Это самое простое определение
этого и будущего миров. Вооружившись телескопами, ми-
кроскопами, компьютерами, обладая большим знанием и по-
ниманием, я способен значительно расширить область своего
восприятия — и это значит, что я ощущаю следующий мир,
раздвигая границы познания вне себя.
Суть науки каббала
Урок 20 июня 2004 года, Москва
Продолжение
54 Суть науки каббала
Чем же отличается расширение области материального
познания от познания духовного? Тем, что мы можем расши-
рять область материального познания, не изменяя основного
свойства своей природной материи — эгоизма. Мы дополня-
ем свои органы чувств всевозможными приборами и инстру-
ментами, расширяющими область познания; мы становимся
все более умными, все больше сравниваем и просчитываем то,
что ощущаем, — не меняя при этом своего начального свой-
ства.
Человек-получатель не меняется, он лишь снабжает свои
пять органов чувств дополнительными, все более тонкими
приспособлениями, «насадками», а свой мозг — дополни-
тельными возможностями, и все это в итоге позволяет ему
расширить сферу ощущения и понимания окружающего
пространства. Но никогда этот способ постигать мир не по-
может человеку проникнуть за его пределы. Что значит «за
его пределы»? За тот барьер (махсом), где властвует природа,
противоположная нашей.
В нашем мире мы познаем объекты в той мере, в какой
уподобляемся им. То есть для того, чтобы ощутить более тон-
кие вибрации, я должен создать у себя более тонкий орган их
восприятия. Причем этот орган восприятия должен произво-
дить вибрации, подобные тем, которые я хочу уловить. Если
мой сенсор подобен внешнему воздействию, я могу уловить
это воздействие. Но все это остается в пределах моего эгои-
стического сенсора, моих пяти органов чувств.
Вокруг меня существует сфера, которая обладает противо-
положным мне свойством — альтруистическим. Для того что-
бы ее уловить, я должен себя перестроить, стать подобным ей.
Переход, перестройка себя самого с природного, естествен-
ного, эгоистического восприятия, суть которого — поглоще-
ние, наполнение себя, на восприятие в отдаче, в отторжении,
в отталкивании, в сокращении своего эгоизма, в передаче, в
наполнении другого; переход из эгоистической природы в
альтруистическую называется переходом махсома.
Это очень сложный фазовый переход, и человек не в со-
стоянии проделать его над собой самостоятельно. Только выс-
ший свет, то есть высшая энергия, высшая сила, может дать
Урок 20 июня 2004, Москва 55
нам энергию, необходимую для фазового перехода от эгоиз-
ма в альтруизм, от восприятия в себе — в восприятие вне се-
бя. Это совсем другая природа — и мы не в силах понять ее
до тех пор, пока у нас не образуется соответствующий орган
чувств.
Когда он образуется, мы будем ощущать его и ощущать в
нем. А до этого никакие рассказы и никакие объяснения нам
не помогут. Мы можем себе представлять что угодно: все рав-
но все наши представления ограничены нашим же эгоизмом,
который не может воспроизвести никакого альтруистическо-
го свойства, объекта, действия или мысли.
Пирамида