так далее. То есть чем силы мощнее, тем они менее заметны,
они ускользают от нас. Однако мы их воспринимаем по их
воздействию — может быть, и негативному.
Но кто скажет, что они не реальны? Наши знания об их
проявлениях нас абсолютно удовлетворяют, и нам совершен-
но не важно, что мы не имеем ни малейшего представления
об их сути. Их названия так реальны и близки нам, будто мы
действительно их ощущаем — настолько, что даже малень-
ким детям название «электричество» знакомо так же хорошо,
как «хлеб» и «сахар».
Мы живем среди этих сил, ощущая лишь их следствия, в основ-
ном положительные — те, которые желаем для себя раскрыть.
Мы никогда не постигаем сам предмет, сам объект, а толь-
ко его воздействие на нас, только взаимодействие с нашими
органами чувств.
Я не могу сказать, какой вид имеет этот стакан на самом
деле, существует ли он вообще. В действительности он может
быть чем-то совершенно невообразимым, хотя моим органам
чувств он представляется именно таким образом. Я совершен-
но не могу знать, какова на самом деле его суть.
Вопрос есть, но ответа на него нет, потому что без указания
субъекта, который ощущает тот или иной объект, бессмыслен-
но говорить, что этот объект собой представляет. Нужно знать,
кто его воспринимает и каким образом он его определяет.
Итак, о любом объекте, свойстве, мысли, действии — ма-
териальном или духовном — мы можем говорить только от-
носительно постигающего, а вне постигающего ничего не
существует. Существует только сила, называемая Творцом.
А почему она существует? Она существует потому, что опре-
деленным образом проявляется в моих ощущениях. А если не
проявляется? Если не проявляется, то и не существует.
48 Суть науки каббала
Таким образом, мы всегда судим, исходя из этого закона:
«Лишь то, что мы постигаем, — это для нас и существует. Толь-
ко это мы и можем назвать по имени, определить по свойствам,
причем только относительно себя». Это надо очень четко уяс-
нить и привыкнуть к этому, потому что несоблюдение данного
условия ввергает человека во всевозможные иллюзии. Мы мо-
жем говорить только о том, что мы постигаем научным мето-
дом в нашем или в духовном мире. Только на это мы можем
опираться, только этого должны придерживаться. Все осталь-
ное нужно вычеркивать — этого не существует.
Так же мы относимся к всевозможным религиям и к их
наставлениям. С этой точки зрения мы — абсолютные мате-
риалисты, объективисты (или же, относительно науки, субъ-
ективисты). То есть для нас существует только то, что мы по-
стигаем. Поэтому и в духовном плане мы стремимся только
к духовному постижению. Постижение является последней,
наивысшей ступенью познания — когда ты познаешь не толь-
ко сам объект, но и то, откуда и почему он произошел, для
чего он существует и в какую форму обратится в будущем, то
есть все, что можно определить относительно него.
Но как не дано нам постичь суть высшей управляющей си-
лы, точно в той же степени нам не дано постичь суть создан-
ных ею творений. Все материальные вещи, которые мы можем
пощупать руками (это самое простое доступное исследование),
мы постигаем только на основании впечатления, которое по-
лучаем в результате взаимодействия наших органов чувств с
этими вещами. И это нас полностью удовлетворяет, несмотря
на то что у нас нет никакого представления о самой сути.
Нам достаточно ощущать некий объект и складывать свои
представления о нем по нашим ощущениям, не постигая его су-
ти. Этого нам хватает, хотя мы и понимаем, что постигаем не сам
объект, а только его влияние на наши органы чувств, или, точнее,
реакцию наших органов чувств на него.
Так же не дано нам постичь сути самих себя, а все, что нам
известно о самих себе, — это лишь результат действий, исхо-
дящих из нашей сути.
Я не знаю и никогда не узнаю, кто я такой. Поэтому и на-
зывается все существующим в Творце — «нет никого, кроме
Урок 18 июня 2004, Москва 49
Него». Мы же в наших ощущениях постигаем только то, что
в них проявляется от сути Творца. Это наше постижение от
сути Творца — и есть постижение самих себя и якобы суще-
ствующего вокруг нас мира. Затем мы постигаем, что не су-
ществует ни мира, ни нас самих, а есть только возможность
нам самим сказать, что мы это постигаем.
Поэтому все названия и термины, встречающиеся в каб-
балистических книгах, реальны, несмотря на то что мы не
постигаем их сути. Изучающие их получают полное удо-
влетворение от завершенного знания. Правда, это всего лишь
постижение действий, рожденных в результате взаимодей-
ствия высшей управляющей силы с постигающим ее челове-
ком. Однако этого знания нам совершенно достаточно, у нас
не возникает ощущения неполноценного знания — так же
как не возникает у нас потребности в шестом пальце на руке,
поскольку нам вполне достаточно пяти пальцев.
Мы такими созданы. А можем ли мы представить себя су-
ществующими в другом виде — как будто у нас действительно
шесть пальцев? И что мы могли бы найти, определить и ощутить,
имея шестой палец? Этого мы не знаем. У нас нет желания, на-
правленного на это. Наше желание — под стать нашим пяти
органам чувств, и не более того. Оно может повести нас вглубь
только тогда, когда эти пять органов чувств преобразуются в пять
сфирот и далее — до пяти наивысших частей прямого света.
Вопрос: Когда я ощущаю Творца, какую-то ступень, какой-то
высший объект, — я ощущаю Его или свои чувства,
которыми ощущаю Его?
Этот вопрос исходит из нашей человеческой психологии — пси-
хологии этого мира, и из всех наших ошибочных представле-
Пирамида