умерщвляют. Да, они на самом деле его умерщвляют, но
это — изменение в лучшую сторону, а не в худшую.
В каббале никогда ни о чем не говорится в отрицательном
контексте, потому что нет ничего отрицательного. Просто
надо правильно пользоваться завистью, страстью и стремле-
нием к почету, чтобы вывести себя из этого мира, с той сту-
42 Суть науки каббала
пени, на которой ты находишься, на более высокую ступень.
Это достигается правильной реализацией зависти, страсти и
стремления к почету.
Глядя на остальных, я завидую им, я желаю приобрести
почет в их глазах, я желаю насладиться наивысшим наслаж-
дением, Творцом, я впитываю все в мере обладания этими
свойствами — вроде бы отрицательными, но позволяющими
черпать от других стремление к цели. Я желаю быть таким,
как они, выше, чем они, — и это меня увлекает вперед, это на-
чинает жечь меня, лишая покоя.
Тогда во мне появляются силы устремления вперед, и, же-
лая того или нет, я все время думаю о том, каким образом мне
стать лучше, выше всех остальных. И в этом заключается воз-
можность перехода с одной ступени на другую.
Запомните эту фразу. Весь мир трактует ее отрицательно,
но на самом деле она положительна: «кина, таава ве-кавод
моциим эт а-адам мин а-олам». То есть — «зависть, страсть
и стремление к почету вытаскивают человека из этого мира».
«Из этого мира» — то есть с той ступени, на которой он на-
ходится.
Эти свойства созданы в нас не зря, они нужны именно за-
тем, чтобы мы ими пользовались для подъема с низшей ступе-
ни на более высокую, на которой эти, казалось бы, пагубные
страсти и стремления станут еще сильнее. Но именно они и
помогут нам взойти с этой ступени на высшую, и так далее.
Все, что создано в нас, создано не для чего иного, кроме как
для продвижения.
Последовательное постижение всех ступеней предопре-
делено, и каждое последующее постижение выше предыду-
щего: мы шаг за шагом поднимаемся по ступеням духовной
лестницы.
Это не просто более высокое постижение: весь человек со-
вершенно меняется, как бы расширяясь изнутри в постиже-
нии, в его глубине. Вся разница между ступенями — в глуби-
не их постижения.
Мы и сейчас находимся в мире Бесконечности и ощуща-
ем его — но только в самом мизерном проявлении, которое
называем «этот мир». Кроме мира Бесконечности и нас в
Урок 18 июня 2004, Москва 43
нем — ничего нет. Все остальное — это фильтры, стоящие на
наших органах чувств. Самые сильные фильтры, имеющиеся
в нас сейчас и ослабляющие восприятие мира Бесконечности,
называются «этот мир». Преодолевая их, мы восходим на бо-
лее высокую ступень.
Что значит «на более высокую»? Сквозь этот мир мы еще
глубже видим следующую часть, следующий слой мира Бес-
конечности, который, раскрываясь чуть-чуть больше, называ-
ется уже миром Асия, и так далее. То есть мы продвигаемся
вглубь материи, мысли, чувства, Замысла.
Вопрос: Почему именно эти три свойства — зависть,
страсть и стремление к почету — поднимают
человека с одной ступени на другую?
Бааль Сулам объясняет это в «Предисловии к книге “Древо
Жизни”». Он говорит, что стремление к почету, например,
действительно выталкивает человека на следующую стадию
желания: от желания богатства — к желанию почета, славы,
знатности. Мы видим, что эти три свойства проявляются по-
следовательно, на разных уровнях, но, как объясняет Бааль
Сулам, они существуют в каждом из нас также и вместе, в
разном сочетании, в большей или меньшей пропорции, и это
способствует переходу со ступени на ступень. Было бы упро-
щением сказать, что какой-то человек желает только денег,
только славы, только знаний, только секса. В каждом из нас
все это проявляется вперемешку. Значит, эти свойства — за-
висть, страсть и стремление к почету — предопределены
свойствами самих ступеней.
Абстрактные названия
Многие ошибочно полагают, что все названия и понятия,
используемые в науке каббала, относятся к разряду абстракт-
ных и что мы просто так берем эти названия и приписываем
их каким-то объектам — так, как это происходит в любой на-
44 Суть науки каббала
уке, допустим в физике или в химии: любой видимый объект,
действие или сила получают название, поскольку люди так
условились.
Это ошибочное представление возникло потому, что каб-
бала изучает высший мир, который находится вне времени
и пространства и узреть который дано только овладевшему
каббалистической методикой. А поскольку лишь немногие
осваивают эту науку и постигают высший мир (то есть ощу-
щают объект, а не просто называют его, потому что их этому
научили), то бытует мнение, что все, относящееся к высшим
мирам, является лишь абстрактными категориями, абсолют-
но оторванными от действительности.
Но на самом деле все как раз наоборот. Каббала не описы-
вает ничего, что не отражало бы реальную действительность,
постигаемую каббалистами. А откуда они вообще берут то,
что описывают? Именно из реального постижения этой дей-
ствительности.
Непреложный закон всех ученых-каббалистов гласит:
«Только действительное постижение описывай и только ему
давай название. То, что не постигнуто, нельзя назвать по име-
ни и определить словами».
Пирамида