На иврите я бы сказал одной фразой: «ма ше ло насиг, ло
нида бе шем у мила». Ма ше ло насиг — «то, что не пости-
гаем», ло нида — «не знаем», бе шем у мила — «по имени и
определению».
Сначала мы постигаем объект — ощущаем его в своем
желании, потому что желание является нашей сутью. Кроме
того, мы начинаем измерять свое желание — свое кли. Мы
измеряем его наполнение по количеству и по качеству, по
глубине, по яркости, по всем свойствам — и из постижения
этого кли даем название предмету.
Мы изучаем это, исходя из гематрии. Мы говорим, что су-
ществует только «юд-кей-вав-кей», или нулевая (точка буквы
юд), первая, вторая, третья и четвертая ступени развития кли.
Затем, когда кли полностью развито, оно наполняется светом.
И мы измеряем наполнение в каждой из этих частей:
• точка буквы юд — это кетер, нулевая стадия,
• юд — это хохма, первая стадия,
Урок 18 июня 2004, Москва 45
• кей — бина, вторая стадия,
• вав — зеир анпин (ЗА), третья стадия,
• кей — малхут, четвертая стадия.
Любое кли должно состоять из всех пяти частей. Нулевая
часть, точка — это представитель Творца относительно всего
кли, малхут — это получающая часть, а остальные три ча-
сти — хохма, бина, ЗА — это как бы посредники, промежу-
точные свойства между Творцом и творением.
Свет, который передается от Творца к творению, включая
и обратный свет, идущий от творения к Творцу, — оба эти
света являются наполнением кли. Это наполнение кли плюс
его жесткая конструкция «юд-кей-вав-кей», которая у всех нас
абсолютно одинаковая, и дают имя объекту. То есть имя объ-
екта — это юд-кей-вав-кей.
Например, «Моше» — это гематрия его имени минус 26
(26 — гематрия юд-кей-вав-кей, «скелета» кли, который у всех
одинаков, тогда как свет различен). Таким образом мы полу-
чаем тот свет, который наполняет кли. Этот свет и определяет
суть ступени, которая называется «Моше».
Суть любого объекта определяется тем светом, который он в
себе в каждый конкретный момент может проявить, аккумули-
ровать, осознать, ощутить. Это и называется его именем. Снача-
ла каббалисты постигают своим кли, своим желанием, скелетом
юд-кей-вав-кей какое-то духовное состояние, ощущают его в себе,
осознают в себе это наполнение, измеряют его, а затем говорят:
«Я стал Моше, я стал таким-то». Ощущая это на себе, они дают
названия всем объектам и действиям в духовном мире.
Поэтому и говорится: только то, что постигаем, можем
определить словами и назвать по имени. А иначе откуда ты
возьмешь его? Если ты не постигаешь, значит, этого для те-
бя не существует. Мы не можем видеть или чувствовать то,
чего не видим или не чувствуем. Поэтому в каббале не мо-
жет быть каких-либо абстрактных объектов, понятий, опреде-
лений — все они являются следствием постижения, причем
каббалист всегда указывает, на какой глубине он постигает то
или иное духовное свойство, объект, состояние.
В нашем мире и ребенок, и я постигаем этот мир. Но есть
разница между тем, как он понимает и постигает, и тем,
46 Суть науки каббала
как это делаю я. Так же и на каждой ступени: можно на нее
взойти и быть ребенком, а можно на ней же пребывать уже
взрослым человеком. Но проход на следующую ступень воз-
можен только тогда, когда ты постигаешь данную ступень с
абсолютной полнотой и она становится для тебя следствием
рождения следующей ступени. То есть ты постигаешь ее на-
столько, что понимаешь, каким образом из нее зарождается
следующее состояние.
И вот ты рождаешься в следующем состоянии, проходя всю
трансформацию от предыдущей ступени до последующей. Ты
как бы на себе проходишь всю эволюцию — от динозавров до
современного человека. Это и называется последовательным
причинно-следственным развитием. Следующее состояние
полностью обусловлено предыдущим, вытекает из предыду-
щего, порождается им по закону отрицания отрицания.
Каббалисты постигают каждую ступень абсолютно — без
этого они не могут подняться на следующую. И поэтому в
каждом состоянии совершается духовное постижение до пол-
ной глубины — в разуме и чувствах, неразрывно слитых во-
едино. Это образует то единственное, что мы называем пости-
жением: хохма и бина слиты вместе, свет хохма облачается в
свет бина (ор хохма — в ор хасадим), и только таким образом
происходит настоящее постижение. Иначе не бывает.
Реальность, заключенная
в науке каббала
Также и в нашей материальной действительности, пред-
стающей в наших ощущениях, существуют реальные явле-
ния, суть которых нам не дано постичь даже в воображении.
Такие явления, например, как электричество и магнетизм.
Существует много различных сил, о которых мы догады-
ваемся, которые мы отчасти улавливаем, отчасти можем с
ними каким-то образом взаимодействовать, управлять ими,
приспосабливать для себя. А есть вокруг нас и такие силы,
которые мы еще не ощущаем. Когда мы их ощутим — неиз-
вестно, может быть, как нам кажется, и никогда.
Урок 18 июня 2004, Москва 47
Эти силы вроде бы реальны, ведь мы пользуемся ими. До-
пустим, электричество — кто-то его видит? Мы ощущаем на
себе только результат его проявления. Самого электричества
я не чувствую, не ощущаю, не обоняю, не могу попробовать
на вкус. Я могу только обнаружить его с помощью опреде-
ленных приборов или ощутить на себе электрический удар, я
ощущаю только проявление магнитной силы или радиации и
Пирамида