автоматически и настроенный только на то, чтобы достичь
желаемого, и ни на что другое. На самом деле разум — это
абсолютно мертвая машина. Но он всегда действует ради же-
лания, и поэтому мы его одухотворяем.
Два пути: сверху вниз и снизу вверх
Наука каббала показывает нам два параллельных пути по-
стижения высшей управляющей силы.
Представление о высшей управляющей силе, о Творце, мы
можем разделить в отношении себя на два типа воздействия,
или на два способа ее постижения. Иначе говоря, мы пости-
гаем Творца как бы в двух проявлениях относительно нас: на
пути Его воздействия сверху вниз и на пути Его воздействия
снизу вверх.
Эти два пути равны, и все различие между ними — только
в том, что первый путь ведет сверху вниз, от Творца к нашему
миру, а второй путь начинается в нашем мире и поднимается
снизу вверх по тем же ступеням, которые были проложены
на первом пути.
Ступени обоих путей совершенно одинаковы, разница
только в том, как ты в них входишь — сверху вниз или снизу
вверх. Когда находишься на ступени, разницы нет, но когда
ты ее рассматриваешь сверху или снизу — есть отличие.
По первому пути (то есть сверху вниз) высшие корни, си-
лы, нисходят и постепенно раскрываются. Поэтому такой
путь называется в каббале «порядок нисхождения миров,
сфирот и парцуфим». Под нисхождением понимается все
большее раскрытие относительно нас, удаление от Творца,
материализация.
40 Суть науки каббала
А второй путь называется в каббале постижением высшей
силы, Творца, снизу вверх.
На этом пути в нашем движении снизу вверх мы должны
уподобиться каждой ступени, образованной светом в его дви-
жении сверху вниз. Таким образом, мы постигаем высшую
идеальную силу, Творца, порционно — поднимаясь по 125
ступеням нисхождения высшей силы, которые для нас стано-
вятся ступенями восхождения.
Постигающий высшую силу обязан идти снизу вверх тем
же путем, постепенно постигая каждую деталь и каждую сту-
пень, в полном соответствии с теми законами, которые были
установлены при нисхождении высшей силы сверху вниз.
Мы не создаем здесь ничего нового: ни себя, ни высшие
ступени, ни методы уподобления себя этим ступеням. Един-
ственное, что мы делаем, — прикладываем свое желание им
уподобиться. Если я, находясь на ступени М, хочу подняться
на ступень М+1, то я поднимаюсь на нее лишь при условии,
что во мне действительно возникло такое желание.
Как я могу, находясь на нижней ступени, захотеть оказать-
ся на верхней? Это возможно благодаря тому, что во мне при-
сутствует часть высшей ступени. Она-то и дает мне ощущение
себя, ощущение разницы между ступенями, — того, чего мне
надо достичь, чтобы подняться к высшей ступени.
От меня зависит только желание подняться, но свойства
низшей ступени и свойства высшей, как и те преобразования,
которые я должен в себе произвести или вызвать, — это все
уже зафиксировано и задано нисхождением сверху вниз. По-
этому от меня зависит только одно — желать. Но это желание
складывается из знания моего нынешнего состояния — его
оценки как абсолютно порочного, такого, в котором я не мо-
гу находиться, — и знания следующего состояния.
В качестве примера можно привести онкологического боль-
ного. В нем действует сила, которая его убивает. Он отдал бы
все, чтобы вырезать ее из себя, немедленно удалить ее ножом,
но не представляет, как это возможно. Он чувствует, что нахо-
дится у него внутри, а как от этого избавиться, не знает.
По меньшей мере, такое чувство должно быть у нас, чтобы
освободиться от нашей ступени, подняться с нее на высшую.
Урок 18 июня 2004, Москва 41
А высшая ступень соответственно этому должна олицетво-
рять для нас совершенство, жизнь, мир, наслаждение — все
то, без чего мы больше не можем жить даже секунды.
Когда возникает такое напряжение между ступенями
М и М+1, тогда человек проходит этот потенциальный барьер
между ними и поднимается на следующую ступень. А законы
и условия на каждой из ступеней заранее заданы и определе-
ны нисхождением сверху вниз.
Полное постижение высшей управляющей силы, Творца,
происходит постепенно, проявляется в ощущениях человека
в течение определенного времени, в зависимости от того, с ка-
кой скоростью он очищается от эгоизма, пока не постигнет всех
свойств всего множества ступеней, нисходящих сверху вниз.
Нам требуется адаптация, привыкание, осознание, вы-
работка всевозможных новых определений в себе, сопостав-
ление, сравнение всех факторов. Вот почему этот процесс
растягивается во времени. Здесь очень многое зависит от
окружения, от того, насколько человек прилагает усилия,
адаптирует в себе ситуацию, от того, с какой интенсивностью
в течение дня он об этом думает и вкладывается в это, а глав-
ное — где он берет силы для того, чтобы об этом думать, что-
бы постоянно находиться в этих желаниях.
Когда у нас где-то болит, мы постоянно об этом дума-
ем — никуда не денешься, болит. Как сделать так, чтобы по-
стоянно болело? Вот самое главное, что может заставить нас
все время думать об этом и стремиться вверх.
Сказано: «кина, таава ве-кавод моциим эт а-адам мин
а-олам». Кина — это зависть, таава — страсть, кавод — поче-
сти. Эти три, казалось бы, отрицательных качества — зависть,
страсть и стремление к почету — выводят человека из этого
мира. Вроде бы о них сказано в отрицательном контексте:
если у человека есть эти три свойства, то они его, дескать,
Пирамида