Уничтожает окрыленную жизнь; Но тот, кто целует
Радость, пролетающую мимо,
Пребывает в рассвете Вечности".*
(He who bends to himself a joy
Dont the winged life destroy;
But he who kisses the joy as it files
Lives in Ethernity's sunrise.)
Так или иначе, но когда дело касается использования слов, под-
ход воина четко описывается словами Уолта Уитмена:
"Смотри же, я не даю уроков и не занимаюсь мелкой благотвори-
тельностью - когда я даю, я отдаю себя".
В этом смысле воин использует тот же критерий для оценки по-
тенциала, вложенного в чужие слова. Как однажды очень метко
выразился один ученик:
"Некоторые люди так искрение ошибаются!" Оскар Уайльд выра-
зил эту идею такими словами:
"Немного искренности - опасно, много искренности - совершен-
но смертельно".
Я надеюсь, что размышления над приведенными примерами позво-
лят читателю лучше осознать, что воин должен подходить к сло-
вам как к любому другому вызову в его жизни. Принимать слова
за чистую монету или использовать их легкомысленно является
полной глупостью. Христос сказал:
"Не то, что входит в уста, оскверняет человека;
но то, что исходит из уст, оскверняет человека)".
Воин с огромным вниманием относится, во-первых, к своей соб-
ственной речи и, во-вторых, к словам других. Следует всегда
помнить, что человек представляет собой то, что открывается в
его словах - с учетом, что слушающий умеет слушать и не оказы-
вается на крючке буквального значения слов.
Все вышесказанное представляло собой попытку показать как глу-
пость, так и власть слов, их лживость и истинность и, в особен-
ности, их юмор. Слова становятся могущественным оружием в руках
воина, который видит в них не только вызов, но и возлагаемую ими
ответственность.
В целом, человек не очень ценит слова. Сегодня люди всего мира
требуют, помимо множества других вещей, свободы слова. Но в
то же время они часто отказываются принимать на себя ответ-
ственность, налагаемую словами. Поэтому нам остается лишь рас-
смеяться вместе с Оскаром Уайльдом, который сказал:
" Демократия представляет собой всего лишь колотушки,
достающиеся людям от людей во имя людей".
Говорить довольно легко, а еще легче говорить с огромной убе-
жденностью. Люди настолько увлекаются собственными или чужими
словами, что могут даже позволить себе погибнуть за отдельные
высказывания. Однако как подметил Уильям Теккерей:
"Трудна не, смерть во имя веры, мистер Гарри, - у любого
народа есть примеры таких людей. Жить во имя веры -
вот что трудно".
Человек произносит нечто, что звучит очень хорошо, и сам на-
чинает верить в это - такова власть изреченного слова; по сути
своей, оно является обязательством. В этом отношении воин при-
держивается совета Гете:
"Гений взрастает в тишине и формирует характер в бурном
течении жизни".
Безмолвие, внутреннее и внешнее, представляет собой дверь к по-
длинному знанию, а виртуозное владение словами, умение как выс-
казаться, так и выслушать, - врата к свободе. Безмолвие и сл-
ова являются двумя сторонами одной монеты - общения, - и не-
изреченное слово часто содержит намного больше, чем произне-
сенное.
Наконец, следует осознавать, что, используя слова, воин в
действительности ищет знания. Получение этих знаний, однако,
требует мастерства:
МАСТЕРСТВО ВОИНА ЗАКЛЮЧАЕТСЯ В ЕГО УМЕНИИ ПРИМИРЯТЬ СТРАХ И
ВОСХИЩЕНИЕ.
Единственный способ, благодаря которому воин может выработать
такое мастерство, заключается в развитии чувства юмора. Авто-
ром, который в совершенстве постиг это, был Оскар Уайльд, ко-
торый отмечал:
"Все мы сидим в сточной канаве, но некоторые при этом
смотрят на звезды".
Это наблюдение Уайльда прекрасно описывает юмор, безрассуд-
ство, несгибаемое намерение и позицию воина. Говорят, что сле-
зы очищают душу, и если это так, то одного лишь такого очище-
ния недостаточно для жизни воина. Жизненно важной для благо-
получия воина является способность смеяться, поскольку смех
приносит ему временное облегчение от напряжения той битвы, в
которой он сражается день ото дня. Гете прекрасно понимал, что
значит быть воином, так как писал:
"Ты должен либо покорять и властвовать, либо терпеть
поражение и служить, страдать или ликовать, быть на-
Пирамида