Енохианская магия
Енохианская магия была открыта Джоном Ди в XVI веке. Несомненно, она основывалась
на неизвестном ранее языке. Многие маги утверждают, что енохианский язык по своей истории
превосходит все существующие человеческие языки. Геральд Дж. Шюлер считается одним из
ведущих экспертов по енохианской магии. Шюлер утверждает, что енохианская магия есть
«могущественная система магии, использовавшаяся Алистером Кроули и “Золотой Зарёй”, си-
стемой из Некрономикона для контакта с интеллектами из других измерений». Джон Ди, как го-
ворят, сделал единственный известный перевод Некрономикона на английский язык. Предпола-
гается, что благодаря использованию адаптированной из Некрономикона магии Ди мог первым
установить контакт с енохианскими существами. Енохианская система имеет много параллелей
с творчеством Г. Ф. Лавкрафта. Шюлер утверждает, что енохианская традиция предполагает су-
ществование Бога или Силы, которая является манифестацией Бесконечного Космоса, соответ-
ствующего кроулианской Нюит и Йог-Сототу Лавкрафта. Также Шюлер настаивает, что боже-
ственная манифестация ядерной точки в центре бесконечности (эквивалентная Хадит и Азато-
ту) имеет большое значение и в енохианской магии. Енохианские Ключи говорят, что мир нахо-
дится в преддверии Эона, когда, в соответствии с циклом, на свои троны вернутся Древние
боги, и мир будет изменён навечно. Эти Ключи также упоминают заключённого Дракона (Ктул-
ху?). Факт существования Ключей на неземном языке, предопределяющих судьбу человечества,
сам по себе очень лавкрафтовский 1 .
1 Несомненно, в этот же раздел стоило бы добавить и творчество Е. П. Блаватской.
Часть V. Архетипы в творчестве Лавкрафта
Как я уже говорил выше, множество элементов произведений Лавкрафта было непосред-
ственно вдохновлено ближневосточной мифологией и магией. Например, Ктулху — развитие
сущности Дракона Бездны из ближневосточного мифа. Этот дракон называется Левиафаном
или Тиамат, он покоится в Бездне или на дне первозданного Океана. Ктулху описывается дра-
конообразным, и о нём также говорится, что он лежит на дне океана. И Ктулху, и Дракон, как
утверждается, старше человечества на целые эоны. Иногда говорят, что Дракон мёртв, однако в
будущем он может быть пробуждён из своего состояния, более точным определением которого
является, пожалуй, сон. Ктулху — «мёртвый, но грезящий» — ожидает часа своего пробужде-
ния. Некоторые древние тексты утверждают, что Дракон воскреснет в конце великого космиче-
ского цикла. Конец этого цикла наступит тогда, когда человек станет диким и отвергнет мо-
раль. Абсолютно то же самое говорится и о Ктулху. Существует множество и других паралле-
лей, но вполне достаточно и этого. Очевидно, что Ктулху — это развитие Лавкрафтом древнего
мифа.
Естественно, это ни в коем случае не умаляет творчество писателя. Все достойные похва-
лы сочинения содержат архетипические мифоформы. Эти мифоформы зачастую более дей-
ственны, когда они являются новой интерпретацией первобытного символа. И это как раз слу-
чай Лавкрафта. Присутствие архетипических мифоформ в его фантастике может помочь объяс-
нить ту квазиреальность, которую они обрели. В книгах Лавкрафта проявляется и множество
других примеров архетипа. Дагон явно восходит к Дагону мифологии филистимлян; Шуб-Ниг-
гурат, чёрная Козлица лесов с тысячею младых, отражает козлиные культы античности. Пан и
египетский «Козёл Мендеса» — два примера этого культа.
Предельно сжатое ядерное первоначало в центре бесконечности (Азатот) и божество, ко-
торое сопредельно со всем пространством и временем (Йог-Сотот), — это мифоформы, которые
проявляются во множестве культур. Гностики утверждали, что божество Абраксас имеет два
выражения: точку, центр и источник всего, и бесконечный космос.
Крайне интересно, что Юнг упоминает обе эти формы в «Семи наставлениях к мёртвым»
(«Seven Sermons to the Dead»). В этой же самой книге Юнг связывает эти мифические формы с
неисследованными областями разума, что полностью отражается в лавкрафтовской концепции.
Но самое интересное во всём этом то, что Юнг написал эту книгу посредством т. н. «автомати-
ческого письма», и он сам верил в контакт с «духом» во время написания этой книги.
Далее. Десятая буква еврейского алфавита «Йод» в Каббале — это изначальная точка
(сперма) творения. Пятая буква «Хе» — это пространство (окно), в котором творение и прояв-
ляется. В эзотерическом буддизме Драгоценная Жемчужина есть семя вселенной, тогда как Ло-
тос — безграничная пустота (подобные интерпретации не единичны: буддизм и Каббала почти
всегда имеют множество значений для всех своих символов). В мистицизме А. Кроули Нюит
есть бесконечный космос, тогда как Хадит — «атомная точка». И этот список можно продол-
жать и дальше. Как вы видите, архетипы божества, которое является манифестацией бесконеч-
ного пространства и времени, и бога — центра и источника всего — являются изначальными
мифоформами.
Ньярлатхотеп, Всесильный Посланник, сердце и душа Иных богов, имеет непосредствен-
ное отношение к Тоту-Посланнику, сердцу и душе богов в египетской мифологии. Гермес так-
же весьма схож с Ньярлатхотепом. Архетип Посланника/Обманщика встречается во многих ми-
фических традициях.
Несомненно, сила лавкрафтовских произведений заключается, в том числе, и в том, что
они содержат подобные архетипы. Мифы Лавкрафта в высшей степени являются современной
динамичной интерпретацией множества самых древних и мощных архетипов мира. Бóльшую
часть мифического и архетипического материала Лавкрафт ввёл в свои произведения осознан-
но, однако, по-видимому, извлёк он это из той сферы, которую Юнг в последствии назвал кол-
лективным бессознательным.
Многие из произведений Лавкрафта основаны на его сновидениях. Он видел ясные сны «с
продолжениями» — это довольно редкий тип сновидений, когда следующий сон начинается с
того самого момента, которым закончился предыдущий. Более того, такие сновидения характе-
ризуются тем, что видящий их осознаёт, что он спит — то есть во сне он находится в полном
сознании (кстати, такие сновидения — важная часть практики суфиев и буддистов...). В связи с
этим нужно вспомнить, что, по Юнгу, архетипические образы часто встречаются во снах, в осо-
бенности у тех людей, которые развиваются духовно и психологически, а также то, что многие
древние мифы были основаны на сновидениях. Также утверждали, что Лавкрафт был способен
входить в телепатические контакты. Если это действительно так, то телепатия делала его более
склонным к видениям, нежели обыкновенных людей. Тот факт, что Лавкрафт осознанно ис-
пользовал древний мифический материал, может, и не столь примечателен по сравнению с тем,
что он встречал божественные формы в видениях и снах. Стоит вспомнить, что бóльшая часть
мифологий различных народов создавалась как новая интерпретация старых архетипов, со-
единённых с озарениями из снов и видений (и снова, это вовсе не говорит о том, что Лавкрафт
«верил» в свои мифы — нет, он не верил). Юнг подчёркивал, что мифы и архетипы должны
быть испытаны на опыте (т. е. пережиты) и объединены в единое целое. Важность этого повто-
рял и исследователь мифологии Джозеф Кэмпбелл. Согласно ему миф имеет ритуальный харак-
тер — в шаманском смысле. Это мощный духовный и психологический инструмент, и, по Кэм-
пбеллу, он должен использоваться как структура трансформирующего путешествия.
Исходя из того, что Лавкрафт основывал большинство своих рассказов на сновидениях
или древних мифах, можно утверждать, что его «Мифологию Ктулху» можно использовать для
совершения этого трансформирующего путешествия так же, как и старую «классическую» ми-
фологию. В самом деле, произведения Лавкрафта оказывают такое глубокое влияние на совре-
менного читателя, какое большинству «классических» мифов просто не под силу. Уже одно
только это делает мифическую и шаманскую работу с мифологией Ктулху важным предметом
для духовных поисков. Архетипы в работах Лавкрафта ясные и мощные. Они основаны на пер-
возданных и архаичных мифах и, кроме того, охватывают хаотичное будущее. Мифология Лав-
крафта полезна ещё и тем, что, в отличие от традиционной мифологии, она относительно не ис-
следована. Она предлагает новизну и озарения, чего нет в хорошо изученных системах. То, что
Мифология Ктулху до сих пор мало изучена, имеет и другое преимущество: неизвестное всегда
Скачать книгу [5.86 МБ]
Пирамида