природу: скрытого и явного, безóбразности и эго, свободной материи и ограничивающей, её це-
лостности или духа. Он происходит от планет и звёзд, от включающего в себя Землю боже-
ственного, единого организма, целостности всей вселенной. Духом своим вселенная подавила
энергию нашей планеты, придала ей ограниченность, форму. Скрытые же в глубине Земли боги
противятся ей. Они, как и оставшиеся на периферии энергии Хаоса, стремятся разрушить все-
ленную, которая ограничена одной и той же целостностью, бесконечностью повторения одних
и тех же, уже закостеневших навеки форм. Некромантическая жертва представляет помощь
Древним вернуть себе и Земле, и самостоятельность от заковавшего её в свой дух Космоса. Так,
жертва представляет устранение с поверхности Земли оформившей её целостности.
Некромантические боги являют свой дух лишь при полном устранении человеком с риту-
ального места, а лучше всего с поверхности Земли вообще, космической целостности. Это озна-
чает, что в качестве ритуальной жертвы подземным богам должно быть принесено всё суще-
ствующее: микроорганизмы, растения, животные и пр. Конечно, можно принести в жертву жи-
вотное, но, наряду с ним, одноклеточный организм было бы затруднительно. Отсюда следует,
что жертва должна состоять из существа, содержащего в своей целостности всё перечисленное,
а потому наиболее полно отражающее и космическое совершенство. Я говорю о человеке. Не
весь он должен быть принесён в жертву богам, но только то, что в нём объединяет растение и
микроб, животное и частицу камня. Это — квинтэссенция жизни — кровь. «Кровь, — как заме-
чал Парацельс, — содержит эфир, огненный дух, имеющий своё средоточие в сердце, где он
более насыщен и откуда излучается. Подобно этому мир имеет свой огненный дух, пронизыва-
ющий небесную сферу, а средоточие его именуется солнцем». Огненный дух как некая глобаль-
ная целостность пронизывает, согласно Парацельсу, всё мироздание, творя своё подобие в чело-
веке. Поэтому остановка его сердца или хотя бы пролитие его крови во время некромантическо-
го ритуала будет локальным снятием глобального конфликта Старших и Древних в пользу по-
следних.
Пролившаяся, лишённая сердечной опеки, кровь означает извлечение скрытой во всех су-
ществах первичной целостности энергетических ядер, освобождение той первоматерии, которая
была угнетена космическим духом, а также явленной от него формой. Кровь человеческая акти-
визирует в некромантическом ритуале скрытую, невидимую и таинственную бесформенность
жизни Древних.
«Иль разве не был создан человек из крови Кингу,
что воеводою был у орд Древних?
И духом не охвачен ли Его
мятеж против Старших учинить?
И кровь человеков — отмщения кровь,
и кровь человеков — отмщения дух,
и сила человеков есть Древних сила, —
таков завет».
Не здесь ли, кстати, заложена тяга людей к хтоническому, тёмному началу, к самоубий-
ству, разрушению мира? По крайней мере, можно отметить, что такие «тамасические» энергии
пробуждаются у многих ночами, в одиночестве, когда они оказываются лишены социального
контроля, оценивающего их взгляда со стороны, т. е. любого формообразующего влияния из-
вне.
Но как бесформенность, всего лишь квантовая целостность древнейших энергий способна
предавать существующей в игре стихий человечности форму, воспроизводить образ умерших,
возвращать им дар речи? Ответ прост, ведь сущность земной природы состоит не столько в её
внешней космической форме, сколько в её внутренней архаической энергетике. Поэтому
объединяющийся с природой и сопричастный ей темперамент людей позволяет их прагматич-
ному и жизнеобеспечивающему намерению влиять на состояние древних энергий, придавая им
направленность развития, как некий прототип целостности — Кингу. Используя сей прототип,
концентрирующий первичные импульсы Хаоса, умершие могут обретать на время облик и раз-
говаривать с человеком. Так, пролитая кровь освобождает, а некромант организует явление в
огне древнейших энергий.
5. Принципы некромантического процесса
Не всякий может быть магом. Это дано лишь тому, кто способен использовать любую
вещь мира, будь то священные мандалы, иконы, драгоценные камни, кровь или части тела
умерших, чтобы стимулировать развитие своей фантазии, её составляющих: намерение и темпе-
рамент. Так, возбуждение темперамента достигается настройкой фантазии мага на субъектив-
ность усопшего, пребывающую ныне в стихиях. Этому способствуют не только личные предме-
ты усопших, места захоронений, но также их привычки, культура. Например, тунгусский шаман
Афанасий входил в контакт с их субъективностью, если употреблял при камлании язык другой
народности, «ибо, по его словам, его шаманские духи были коряцкими». Это показывает, что в
шаманизме, как и в любой иной языческой религии, в современной магии, предметно или
культурно направленная фантазия определяет собой контакт человека со скрывающейся во
внешней среде субъективностью мёртвых. Она, будучи пробуждённой темпераментом, всегда
стекается на горящий огонь — символ искомой ей целостности, недостающего духа.
Другой вид фантазии — это намерение. Из символа духа намерение создаёт протореаль-
ность искомой целостности. Оно способно задавать цели земной среде и извлекать из некро-
мантической жертвы энергию, оформлять последнюю в прототип целостности забытых сегодня
Древних. Он, являясь посредством огня, даёт извлечённой из внешней среды человечности, ду-
хам, теням статус хотя и временного, но независимого существования. Так, обретая его, субъек-
тивность теней может реализовывать себя, разговаривать, отвечать на вопросы, как это было,
например, в случае с Одиссеем.
Используя описанную здесь технику некромантии, маг выступает против духа планет, а,
значит, против источника существующей жизни в целом. Вряд ли когда-либо это будет одобре-
но общественным организмом людей как формой, заинтересованной в стабильном состоянии
жизни. Но именно против таких форм некроманты и выпускают несдерживаемый устоями все-
ленной легион архаических энергий. Ибо легион представляет невероятные возможности суще-
ствования для мающейся в земной среде человечности, среди которой, как известно, будем мы
все. Ведь некромант знает, что её субъективность способна сочетаться с древнейшими энергия-
ми Земли. Благодаря освобождению энергий в этом сочетании возникнут новые виды жизни
или, допустим, какие-нибудь сверхсознательные звёзды. Так, заменители духа, прототипы це-
лостности или Древние могут стать основой существования новой расы и новой вселенной. Но
легион ещё сдерживается жестоким напором света порождённых им звёзд, божественным ду-
хом, устоявшейся целостностью, а потому человечность, попадая в его ряды, вынуждена стра-
дать под давлением однообразной игры стихий. Только кремация — её временное спасение, но
космический принцип её бесконечного возвращения в качестве духа смогут преодолеть лишь
новые формы, прототипы целостности. Поэтому оказывается, что некромант, будучи презирае-
мым чёрным магом, жертвует собой и окружающим миром во имя будущего всей человечно-
сти.
Gizer
МАГИЯ ДРЕВНИХ
1. Кто такие Древние?
Владыки — это Сила и наимощнейшие концентрации Силы, которые лежат в основе
Силы.
Древние — это или порождения Силы (не порождения сознаний наподобие богов), или
смертные существа, которые преступили грань смертности и истинное местопребывание кото-
рого — Сила. Древнеподобные — это слуги Древних, они подобны Древним, но обладают огра-
ниченными, в отличие от Древних, способностями.
Древний может создать любую физическую форму из Силы и управлять ею. Он может со-
Скачать книгу [5.86 МБ]
Пирамида