несёт с собой страх. Страх — очень важная составляющая духовной работы, он неизменно по-
казывает нам психологическую причину нервозности, которая должна быть подавлена. Мифо-
логия Ктулху действенна, загадочна и устрашающа. Сколько традиционных мифов способно
вызвать у большинства современных людей подобное чувство?
Tenebrous
ЭОН ПРОБУЖДЕНИЯ КТУЛХУ 1
Век, в котором мы живём, свидетельствует о приближении Нового Эона, или, скорее, о
возвращении через безбрежные бездны времени и пространства сил и существ из первобытных
эпох — эпох, предшествующих появлению человечества на Земле на целые тысячелетия. В од-
ном из своих кардинальных рассказов, «Зов Ктулху», Лавкрафт намечает контуры первых
предзнаменований возвращения. Внешние грани этого процесса в нашем континууме обнару-
живаются невероятно тонкими и чувствительными «антеннами» поэтов, писателей и художни-
ков — и в гораздо большей степени тех из них, кто уже был вовлечён в концепцию «потусто-
роннего» своими собственными исследованиями чуждых, несвойственных нормальности, экзо-
тических, странных и экстравагантных вещей. И действительно, именно через работы художни-
ков такого сорта описания возвращающихся сил и существ и намёки на них находят своё выра-
жение.
В настоящее время Новый Эон известен под различными названиями во многих культах:
астрологическая Эпоха Водолея, телемитский Эон Гора, ознаменованный воплощением Айваза
в 1904 году, Эон Маат Брата Ахада, Эра Правды и Правосудия и т. д. Ко всему этому особая
группа магов, художников, писателей и других визионеров Мифа Ктулху, которая основала
Эзотерический Орден Дагона, видит грядущую эру как Эон Пробуждения Ктулху — со ссыл-
кой на пророческую сочинительскую работу Г. Ф. Лавкрафта, о которой уже говорилось выше.
1 Перевод — Para Bellum.
Так как первая описанная им волна энергии Эона (крайне сильно отразившаяся на снах «чув-
ствительных» личностей по всему миру) соответствует подъёму со дна океана острова Р’льеха
28 февраля 1925 года, то Э.О.Д. обозначили это событие как первый год Эона Ктулху.
Тем не менее, перед тем, как начнётся окончательный наплыв всех этих древних сил в
наш сегодняшний пространственно-временной континуум, должны быть найдены и открыты
главные тайные врата — чтобы открыть доступ из пространства «вне циклов времени». Эти
врата были высечены Лавкрафтом в виде одного из Великих Древних: «Это гибельный Йог-Со-
тот, который пенится первоначальной слизью в ядерном Хаосе за пределами нижайшего аван-
поста пространства и времени». Как хранитель врат, Йог-Сотот является синонимом Хоронзо-
на. Сам по себе «нижайший аванпост» — это отверстие или окно в измерение Великих Древних
(Вселенная В), это звезда Сотис, или Сириус.
В свою очередь врата сил Нового Эона (Йог-Сотот) идентифицируются с «нон-сефирой»
Даат на каббалистическом Древе Жизни. Как объясняет Кеннет Грант в своей работе «Вне цик-
лов времени»: «Сегодня можно наблюдать непрекращающийся поток и эволюцию Эонов,
происходящих одновременно и переправляющихся в мир антиматерии. Йог (или Юга — Эон или
Эра) Сотота — это контрапункт, как Эон Сета-Тота, или Даат — своей пары, Юг(и)-Хоора,
или Эона Гора. Йог-Сотот — это врата через Эоны к звезде — истоку за Югготом, Югой или
Эоном Гота».
Вследствие этого знание и формула, с помощью которых эти врата могут быть открыты,
постигаемы только через негативный вихрь Даат. В случае самого Лавкрафта, страстно отри-
цавшего в происходящей наяву жизни истинную природу материалов, которыми он занимался,
процесс их присвоения был почти полностью подсознательным, происходящим посредством
снов-экспериментов. Можно предположить, что приобретение таких нечеловеческих и ультра-
космических откровений принимало форму ужаснейших ночных кошмаров.
Таким образом, те посвящённые Э.О.Д., которые работают над открытием врат Йог-Сото-
та, для того, чтобы эффективно активизировать эти формулы, должны быть готовы предпри-
нять этот крайне опасный спуск в бездну Даат (т. н. «ложное знание»). Этот процесс включает
бросание (проектирование) части самого себя в эти пространства «между», на которые Лав-
крафт делал постоянные ссылки и которые составляют экзистенциальность самих Древних.
Именно здесь это «ложное знание» (изображённое Лавкрафтом как гримуар Некрономикон) мо-
жет быть найдено и возвращено, принесено назад через вихрь Даат и, наконец, дать действен-
ное, конкретное проявление вовне.
Автор неизвестен
ОПЫТ НЕКРОМАНТИЧЕСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ
природы и человека
(Новейший Некрономикон)
Волна истории донесла до настоящего времени не только сведения о способах ведения хо-
зяйства, о религиозных или о научных традициях наших предков, но и обратную, сугубо ирра-
циональную сторону их убеждений: магию, чародейство, гадания, веру в приметы. С позиций
cовременно-объективных представлений о мире всё это видится необъяснимым, а потому суе-
верным. Однако мы не считаем, что всё можно разделить на субъект и отчуждённый от него
объект, но что есть связи, обеспечивающие их взаимное проникновение, единство. Поэтому мы
берёмся объяснить одно из подобных «суеверий», а именно — приписывание покойникам чудо-
действенных свойств.
Ещё со времён античности в народе полагали, что хранение части тела умершего, верёвки
повешенного способно принести владельцу удачу, а возведение здания на трупах только что
убитых людей позволит ему быть крепким и простоять долго. Впрямь как и христианскому хра-
му, воздвигнутому на мощах святого. Однако здесь возникает парадокс. Одновременно с при-
писыванием телам умерших способностей влиять на дела и благосостояние живых считали, что
всякая жизнь определена индивидуальным духом, который теряет тело в смертный миг как не-
кую сущность. Быть может, дело не в духе, а в природе, в свойствах материи? Проще, конечно,
было бы, сославшись на обиходно-научный термин «суеверие», или на христианский —
«тайна», даже не затрагивать этот сомнительный вопрос, но мы всё-таки попытаемся и далее
развить мысль о телесной природе людей. Итак, природа.
1. Природа
Природа нам видится как целостный, самообновляющийся организм. В нём каждая клет-
ка, как лик природы, стремится утвердить свою целостность. Но это утверждение одного лика
происходит за счёт борьбы со всеми остальными в попытке включить их, так или иначе, в соб-
ственную целостность. Так, например, друг друга норовят съесть различные особи, а особи од-
ного рода — подчинить себе своих братьев, сестёр, сделав их частями если не своего организма,
то организма возглавляемой этой особью стаи или, например, социальной группы, общества,
государства, как это принято у людей. Живые организмы, слившись с другим, хранят уже не
свою целостность, но целостность поглотившего организма или абстрактного рода, отныне
ставшего для них богом. Чтобы всё-таки сохранить именно свою целостность, одинокий лик
должен противостоять микробу, зверю, обществу как внешней среде. Однако раздробленная на
множество ликов среда не терпит никакой — и даже божественной — индивидуальности.
Поэтому, когда, наконец, сопротивление лика напору всей внешней среды ослабевает до мини-
мума, в ней происходит разрядка. Ликом проще завладевает иное, вытолкнув из него малую то-
лику оставшейся целостности, которая есть его дух. Так он становится функциональной частью
других организмов или одного абстрактного — стаи, общества, механического Голема. Иначе
говоря, умирает.
Конечно, в данной работе мы не станем рассматривать достаточно известные современ-
ным психологам вопросы об индивидуальной бездуховности при метадуховности стаи, или,
скажем, об освобождении человека от духа в процессе его социализации, а обратимся только к
смерти физической. Она — термин, фиксирующий в человеческом языке отсутствие духа. От-
сутствие это обращает целостность умерших в ничто, активизирует иное, как возможность
Скачать книгу [5.86 МБ]
Пирамида