Шу, повелителя Верхнего святилища в Анну, процветает, то и имя Пепи
будет процветать, и его пирамида, его вечное строение, будет процветать!
Если имя Тефнут, владычицы Нижнего святилища в Анну, процветает, то и
имя Пепи утвердится, и его пирамида утвердится навеки! Если имя Себа
процветает в „почитании на земле", то и имя Пепи будет процветать, и его
пирамида будет процветать, его строение будет процветать вовеки! Если
имя Нут в доме Шент в Анну процветает, то и имя Пепи будет процветать, и
его пирамида будет процветать, его строение будет процветать вовеки! Если
имя Осириса процветает в номе Абидоса, то и имя Пепи будет процветать, и
его пирамида будет процветать, его строение будет процветать вовеки! Если
имя Осириса Хент-Аментет процветает, то и имя Пепи будет процветать, и
его пирамида будет процветать, его строение будет процветать вовеки! Если
имя Сета, живущего в Нубте (Омбосе. — У. Б.) процветает, то и имя Пепи
будет процветать, и его пирамида будет процветать, его строение будет
процветать вовеки! Если имя Хора процветает, то и имя Пепи будет
процветать, и его пирамида будет процветать, его строение будет
процветать вовеки! Если имя Ра процветает на горизонте, то и имя Пепи
будет процветать, и его пирамида будет процветать, его строение будет
процветать вовеки! Если имя Хент-мерти процветает в Сехеме (Летополе.
— У. Б.), то и имя Пепи будет процветать, и его пирамида будет процветать,
его строение будет процветать вовеки! Если имя Уачет в Тепе процветает,
то и имя Пепи будет процветать, и его пирамида будет процветать, его
строение будет процветать вовеки!» На основе этой молитвы или формулы
было составлено большинство молитв и текстов для «прорастания или
процветания имени», часто переписывавшихся в Саис-ский, Птолемеевский
и Римский периоды. Они свидетельствуют о том, что в течение столь
долгого времени вера в важность сохранения имен оставалась неизменной,
и сын, заботившийся о сохранении и обновлении имени отца, а значит, и его
памяти, выполнял свой долг и был достоен наивысшей похвалы. Но в этой
главе мы коснемся не обычного, а особого использования имен, и все
приведенные выше примеры были взяты лишь для того, чтобы доказать, что
имя человека считалось неотъемлемой частью его самого и стирание имени
было равноценно уничтожению человека. Без имени человек не мог быть
опознан на посмертном суде, и подобно тому, как родился он на земле после
произнесения своего имени, так и будущую жизнь человек мог обрести
лишь тогда, когда боги загробного мира узнают и назовут его.
Согласно легенде о сотворении мира из «Папируса Неси-Амсу»,
----------------------------------
См. мою статью BArchteologia, vol. LII, London, 1891. (Этот папирус
известен также под названием «Папирус Несмина», он содержит «Книгу
низвержения Апепа». — Прим. пер.)
до того, как возник мир и все в нем, существовал только великий бог Неб-
ер-чер, ибо даже боги еще не родились. Когда пришло время сотворить все
сущее, он произнес: «Я принес (создал) свои уста и провозгласил
собственное имя как „слово власти", я развился с развитием бога Хепера, я
сотворил себя из первичной материи, которая прошла множество развитии с
начала времени. Ничего не существовало на этой земле [до меня], я создал
все. И не было никого, кто творил бы со мною в те времена». По другой
версии этой истории, бог Хепера говорит: «Я сотворил себя из первичной
материи, которую я создал, я развил себя вовне из первичной материи. Мое
имя — Осирис, семя первичной материи». Приведенные слова доказывают,
что египтяне считали сотворение мира результатом произнесения богом
Неб-ер-чером или Хепера своего имени. А из изложенной в предыдущей
главе легенде о Ра и Исиде мы видим, что, хотя Исида смогла создать змея и
заставила его ужалить Ра, вызвав у него тяжелую болезнь, она не могла
исполнить все, что ей хотелось, на небесах и земле до тех пор, пока не
убедила бога открыть ей свое имя, с помощью которого он управляет
вселенной. Назвав богине своеимя, Ра подчинил себя ее власти. Здесь мы
видим поразительный пример того, как знание имени бога, демона или
живого человека давало знающему полную власть над ним. В другом месте
Ра, образ и символ Бога, называется богом «множества имен», и в
прекрасных строках Главы XVII «Книги Мертвых»
------------------------------------
См. Chapters of Coming Forth by Day, p. 49.
говорится: «Я — великий бог Ну, породивший самого себя и сделавший
свое имя Девяткой богов». Затем задается вопрос: «Что же это значит?» или
«Кто это?». И дается ответ: «Это — Ра, создатель имен своих членов,
которые обрели бытие в виде богов, находящихся в свите Ра». Из этого
видно, что все «боги» Египта были просто персонификациями имен Ра, что
каждый из них был его членом, а имя бога было самим богом. Без знания
имен богов и демонов загробного мира умершему египтянину пришлось бы
плохо, ведь его личная свобода была бы ограничена, дороги и пути для него
были бы перекрыты, врата домов подземного мира захлопывались бы перед
его носом, а враждебные силы, преследовавшие его по пятам, уничтожили
бы его. Лучше всего это иллюстрирует следующий пример.
На порога Чертога Суда в начале своей речи умерший говорит:
«Приветствую тебя, о великий бог, Владыка Маати ! Я пришел к тебе, о
господин мой! Меня привели, дабы я мог узреть твое совершенство. Я знаю
тебя, и я знаю имя твое, и я знаю имена сорока двух богов, что пребывают с
тобой в Чертоге Маати».
----------------------------------
Ibid., p. 191.
Но даже если боги были благосклонны к умершему и признавали его
праведным на суде, он, находясь среди богов подземного мира, не мог
отправиться в путь, не зная имен отдельных частей Чертога Маати. После
суда у мерит и и приобретал мистическое имя «Тот, кто увенчан цветами и
обитает в своей Оливе», и лишь после того, как он произносил его, боги
говорили: «Проходи дальше». Затем они приглашали его войти в Чертог
Маати, но он не мог сделать этого, пока в ответ на вопросы, задаваемые
порогом, засовами, дверными петлями и дверными косяками, не называл их
имена/ Пол Чертога не позволял умершему пройти, пока тот не называл ему
не только его имя, но и мистические имена своих ног и ступней, которыми
он будет ступать по нему. После этого к умершему обращался страж
Чертога: «Я не объявлю твое имя [богу], пока ты не назовешь мое имя». И
умерший отвечал: «„Распознающий сердца и ищущий почки" — вот твое
имя». В ответ на это страж говорил: «Если я объявлю твое имя, ты должен
произнести имя бога, который пребывает в своем часе», и умерший
произносил это имя: «Маау-Тауи». Но страж все еще не был удовлетворен и
говорил: «Если я объявлю твое имя, ты должен сказать мне, кто Тот, Чей
свод из огня, Чьи стены [увенчаны] живыми уреями и Чей пол — водный
Пирамида