ан-теф, Ари-неф-чесеф» — ваши имена.
Нос корабля: Скажи мне мое имя.
Умерший: «Тот, который во главе своего нома» — твое ля.
Корпус: Скажи мне мое имя.
Умерший: «Мерт» — твое имя.
Руль: Скажи мне мое имя.
Умерший: «Ака» — твое имя. «Блестящий в воде, Скрытый луч» — твое
имя.
Киль: Скажи мне мое имя.
Умерший: «Бедро Исиды, которое Ра отрезал ножом, чтобы принести кровь
в ладью Сектет» — твое имя.
Матрос: Скажи мне мое имя.
Умерший: «Путешественник» — твое имя.
Ветер: Скажи мне мое имя.
Умерший: «Северный ветер, который приходит от Тему '• ноздрям
Осириса» — твое имя.
Но и после объявления этих имен умерший, прежде чем отправиться в
путешествие, обязан был назвать мистические имена реки, берегов и земли.
Только после этого лодка принимала его как пассажира и он мог плыть куда
пожелает, в любую часть Елисейских полей.
Среди существ потустороннего мира, встречи с которыми умерший
старался избежать, были те, кто «ставил западни, расставлял сети и был
рыбаком», заманивающим у лершего в сети. Создается впечатление, что
встреча с н 4ми была неминуема и умерший неизбежно попадал в их
ловушки, ибо тому, как благополучно выбраться из них, посвящена целая
Глава «Книги Мертвых». Главным среди этих существ был «бог, чье лицо
позади» или «бог, ставший хозяином своего сердца». Чтобы выбраться из
сетей «рыбаков, что расставляют свои сети и ходят вокруг в толще вод»,
умерший должен был знать имена сети, канатов, багров, крючьев и всех их
частей, иначе ничто не могло спасти его от беды. К сожалению, нам мало
известны мифы, на которые намекают эти имена, но совершенно очевидно,
что они имеют отношение к неким событиям из жизни богов, хорошо
известным авторам и читателям религиозных текстов.
Из приведенного выше описания того, как умерший прокладывал себе
дорогу через ворота и залы подземного мира и спасался от охотников и их
ловушек, видно, что в одних случаях для преодоления трудностей было
достаточно простого знания имени, а в других требовалось знать имя,
обладающее магической силой, начертанное на предмете, амулете и т. п.
Более того, считалось, что некоторые боги и демоны могут принимать
различные обличья и в каждом из них имеют разные имена, так что для
обретения полной власти над таким , ' богом надо было знать все его имена.
Так, в «Книге низвержения Апепа»
---------------------------
Papyrus ofNesi-Amsu, col. XXIII. 1. 6. (Archasologia, vol. LII.)
говорится, что надо не только сделать восковую фигурку чудовища, но и
написать на ней его имя, чтобы после сожжения фигурки было уничтожено
и имя. Это разительный пример веры в то, что имя — неотъемлемая часть
сущности всякого живого существа. Но Апеп мог принимать разные
обличья и имел много имен, поэтому, пока заклинания не были обращены
ко всем этим именам, у него всегда оставалась сила творить зло. В
вышеупомянутой книге приведен список всех его имен, среди которых есть
такие, как «Туту (т. е. Дважды злой. — У. ?.), Хау-хра (т. е. Обращенный
лик. — У. ?.), Хемхемти (т. е. Рычащий. — У. Б.), Кету (т. е. Вершитель зла.
— У. ?.), Амам (т. е. Пожиратель. — У. Б.), Саатет-та (т. е. Сеющий тьму на
земле. — У. Б.), Иубани, Хермути, Унти, Карауэмемти, Хесеф-хра, Сехем-
хра, Хак-аб, Наи, Уаи, Бетешу, Харебуту (т. е. четырежды дьявольский. —
У. Б.)» и т. д. Как видно из приведенных выше значений имен, все они
представляли собой различные аспекты сущности Апепа — демона грома,
молнии, туч, дождя, тумана, бури и т. п., и это стремление
персонифицировать каждое явление, чтобы с помощью магических
церемоний и «слов власти» бороться с ним, выглядит очень наивно.
Переходя к рассмотрению тех Глав «Книги Мертвых», где приводятся
имена, обладающие магической силой,
----------------------------------------
Главы CLXII, CLXIII, CLXIV, CLXV.
отметим, что у бога Амена, имя которого означает «сокрытый», тоже есть
множество имен, в знании которых умерший надеялся обрести защиту. Так,
он говорит: «О Амен,
------------------------------------
См. Chapters of Coming Forth by Day, p. 295.
Амен! О Ре-Иукаса! О бог, Правитель богов Востока! Твое имя — На-ари-к
или (иначе говоря. — У. Б.) Ка-ари-ка. Касаика — твое имя. Аретикасатика
— твое имя. Амен-на-ан-ка-энтек-шаре или (иначе говоря, — У. Б.) Тек-
шаре-Амен-Керети — твое имя. О Амен, позволь мне обратиться с просьбой
к тебе, ибо я, именно я знаю твое имя. Амен — твое имя. Ирекаи — твое
имя. Маркатаи — твое имя. Ререи — твое имя. Насакбубу — твое имя.
Танаса-Танаса — твое имя. Шарешатаката — твое имя. О Амен! О Амен! О
бог! О бог! О Амен, я преклоняюсь пред твоим именем!» В другом месте
------------------------------
Ibid., p. 293.
умерший обращается к Сехет-Баст-Ра со словами: «Ты — богиня-огонь
Ами-сешет, не упускающая удобного случая. Твое имя —
Кахаресапусаремкакаремет. Ты подобна могучему пламени Сакенакат,
пылающему на носу ладьи твоего отца Харепукакашарешабаиу, ибо именно
таково [упомянутое имя] в речи негров, Анти и людей Нубии...
Сефиперемхе-сихрахапучетеф — твое имя. Атареамчеркемтуреннупар-шета
— имя одного из твоих божественных сыновей и Панемма — имя другого».
Еще в одной Главе
----------------------------
Ibid., p. 289.
умерший, обращаясь к богу Пару, говорит: «Ты — Могущественный
именами среди богов, могущественный бегун, чья поступь мощна. Ты, бог,
могущественный бог, который приходит и спасает нуждающихся и
наказывает тех, кто ему противостоит, внемли моему призыву. Я — Корова,
и твое божественное имя на моих устах, и я произношу его: Хакахака-хер —
твое имя. Аурауаакерсаанкребати — твое имя. Херсерау — твое имя.
Харсата — твое имя. Я восхваляю имя твое... О, смилуйся над умершим и
излей свое тепло над его головой, ибо он действительно есть душа великого
божественного Тела, покоящегося в Анну (Гелиополе. — у. Б.), чьи имена
— Хухеперуру и Барекатачара».
Пирамида