«языческих» предков, а с ними — имена древних богов, богинь, демонов и
магические формулы, применяя их так же, как это делали их далекие
предки.
Глава III
МАГИЧЕСКИЕ ФИГУРКИ
Выше уже говорилось о том, что имя, символ или изображение бога или демона
могли служить амулетами и защищать тех, кто их носит, причем их сила
сохранялась до тех пор, пока не разрушался сам амулет либо пока имя, символ или
рисунок не стирались. Но египтяне пошли еще дальше, они верили, что возможно
передать фигурке мужчины, женщины, животного или любого другого живого
существа душу того, кого она изображает, его качества и атрибуты, что статуя
бога в храме является вместилищем духа этого бога. В то, что в каждой статуе или
фигурке обитает некий дух, жители Египта верили с незапамятных времен. И
действия египтян, принявших христианство и боровшихся с языческими идолами,
лишь подтверждают существование у них таких представлений, ибо они всегда
стремились сбросить наземь и разбить статуи греческих и римских богов, полагая,
что после этого обитающие в них духи останутся бездомными и потеряют свою
силу. В неканонических Евангелиях говорится, что когда Дева Мария с Сыном
прибыли в Египет, то «повсюду земля пришла в движение и задрожала и все
идолы попадали с пьедесталов и разбились». Тогда жрецы и вельможи
отправились к жрецу, с которым «говорил дьявол, обитавший в идоле», и
спросили у него, что это значит. Он сказал, что на землю Египта вступил сын
«тайного и скрытого бога», и посоветовал спрашивавшим изготовить статую этого
бога, что они и сделали. Египтяне признали, что новый бог могущественнее всех
их богов вместе взятых, и согласились установить его статую, ибо верили, что
после этого часть духа «тайного и скрытого бога» придет и поселится в ней. Далее
мы рассмотрим, каким образом использовались в Египте фигурки богов, людей и
зверей, приобретавшие после совершения неких обрядов или прочтения «слов
власти» магическую силу и способность творить добро или причинять вред.
Один из самых древних примеров употребления магической фигурки приведен в
«Папирусе Весткар».
-------------------------
Ed. Erman, pp. 7, 8.
Принц Хаф-Ра рассказывает Хуфу (Хеопсу) историю времен Неб-ка (Неб-кау-Ра),
царя III династии (около 3830 г. до н. э.) . Однажды этот царь посетил дом одного
из своих приближенных по имени Аба-анер, и жена Аба-анера воспылала
любовной страстью к воину из царской свиты. Она отправила к нему свою
служанку с подарком — сундуком дорогих одежд, и та, видимо, рассказала воину
о чувствах своей хозяйки и привела его с собой в дом Аба-анера. Там он увиделся
с женщиной и они договорились о свидании в маленьком домике во владениях ее
мужа. Она приказала одному из слуг Аба-анера подготовить домик для нее и ее
любовника. Когда все было готово, женщина пошла туда и провела там со своим
возлюбленным целый день, предаваясь возлияниям и любви до захода солнца.
Вечером воин отправился к реке и служанка омыла его. Но слуга, приводивший в
порядок домик, заявил, что считает своим долгом известить хозяина о
случившемся, и на рассвете следующего утра отправился к Аба-анеру, чтобы
рассказать ему обо всем. Выслушав слугу, Аба-анер ничего не ответил, но велел
ему принести определенные материалы и шкатулку из эбенового дерева и
драгоценного металла. Из шкатулки он взял немного воска, который хранился там,
видимо, как раз для подобных целей, слепил из него фигурку крокодила семи
пядей в длину и, произнеся над ней магические слова, сказал: «Когда мужчина
станет купаться в моих водах, схвати его». Фигурку крокодила он отдал слуге и
приказал ему: «Когда мужчина по своему обыкновению пойдет совершать
омовение, брось крокодила вслед за ним». Слуга взял у хозяина фигурку и
отправился восвояси.
И опять жена Аба-анера приказала слуге подготовить домик в саду «Так как... —
сказала она, — ну, словом, я проведу там некоторое время». Было подготовлено
все необходимое, и она вновь наслаждалась там обществом своего любовника.
Вечером, когда мужчина пошел к воде, чтобы совершить омовение, слуга
отправился за ним и бросил в воду восковую фигурку. Та сразу же превратилась в
живого крокодила семи локтей в длину (то есть около 12 футов), который схватил
мужчину и утащил его в глубину.
Прошло семь дней. Аба-анер провел их в обществе царя Неб-кау-Ра, а мужчина
все это время оставался под водой, не имея возможности дышать. На седьмой день
Аба-анер, который был хер-хебом
------------------------------
То есть духовным лицом, совершавшим важнейшие погребальные церемонии;
хер-хеб был всегда человеком высокообразованным и принадлежал, как правило, к
высшим кругам.
отправился с царем на прогулку и пригласил Его Величество самолично
посмотреть, какие диковинные вещи случаются с людьми в его время. Царь
согласился. Когда они подошли к воде, Аба-анер призвал крокодила и сказал:
«Доставь сюда мужчину». Крокодил выплыл, держа в пасти человека. Когда царь
заметил, что | крокодил этот похож на ужасного монстра, Аба-анер взял зверя на
руки и тот сразу же превратился в восковую фигурку. После этого Аба-анер
рассказал царю обо всем, I что произошло между его женой и мужчиной,
вытащенным крокодилом из воды. Тогда царь приказал крокодилу: «Забирай свое
и убирайся». Крокодил сразу же схватил мужчину, прыгнул в воду и исчез в
глубине. Жена Аба-анера по царскому указу была схвачена и сожжена у северной
стены дворца, а ее пепел был выброшен в пучину. Эта история показывает, что
уже во времена III династии египтяне верили, что, произнеся нужные слова,
можно заставить воскового крокодила превратиться в живого, а человека —
прожить без воздуха на дне реки семь дней. Надо отметить также, что для хер-
хеба, человека, принадлежавшего к высшему духовенству, подобные действия
были столь обычны, что он держал дома шкатулку с необходимыми материалами
и инструментами, и ни он сам, ни царь, ни слуга не думали, что это занятие
противоречит его высокому рангу священнослужителя.
Если Аба-анер использовал восковые фигурки для того, чтобы навредить своим
врагам, то жрецы с помощью тех же фигурок, сделанных из различных
материалов, обеспечивали счастье и благополучие умершим. Согласно очень
древнему египетскому верованию, после смерти люди попадают в некую
местность, называемую Сехет-Аару, где они вели жизнь совершенно такую же, как
на земле. Из рисунков на саркофагах XI династии видно, что эта область окружена
Пирамида