опускается на землю живых, четвертую — в полночь, пятую — в 8 часов утра и
последнюю — к вечеру. [Если необходимо] ты можешь делать это и ежечасно в
течение дня и ночи, и в праздничные дни... и в будни. Благодаря этому Апеп, враг
Ра, будет низвержен в ливне, ибо засияет Ра, а Апеп воистину будет поражен». И
папирус, и фигурка «сжигаются на огне из травы хесау, затем надо смешать золу с
экскрементами и бросить в огонь. Ты должен это сделать в 6-ом часу ночи и на
рассвете 15-го дня [месяца]. Когда бросишь в огонь фигурку Апепа, плюй на нее
ежечасно весь день, пока тень не сделает круг. Ты должен делать это, чтобы
предотвратить надвигающийся шторм когда скрывается Ра и бури бушуют на
востоке неба. Ты сделаешь это и предотвратишь надвигающийся шторм или
ливень, и солнце засияет снова».
В другой части этой книги говорится, что нужно произнести с «твердостью в
голосе»: «Падай ниц, о Апеп, враг Ра! Пламя, исходящее из Ока Хора, наступает
на тебя. Ты ввергнут в пламя пожара, оно восстало против тебя! Это пламя
убивает твою душу, твой дух, твои „слова власти", твое тело и твою тень.
Владычица Огня господствует над тобой, пламя проникает в душу твою, оно
уничтожает твою личность и пронзает твое обличье! Око Хора, что сильнее врагов
своих, низвергает тебя, уничтожает тебя, большой огонь терзает тебя. Око Ра
господствует над тобой, пламя поглощает тебя, и ничто не поможет тебе избежать
этого. Возвращайся назад, ибо ты расчленен на куски, твоя душа испарилась,
ненавистное имя твое предано забвению, над ним — тишина, оно выпало [из
памяти]. Ты пришел к концу, ты изгнан, ты забыт, забыт, забыт» — и так далее.
Чтобы сделать эти слова действенными, нужно было написать имена Апепа на
новом папирусе и сжечь его на огне при восходе Ра, или в полдень, или на заходе
солнца и т. п. В другой части книги после ряда проклятий, которые полагается
произнести над Апепом, указано, что слова эти должны быть произнесены только
после омовения и ритуального очищения. Затем человек должен написать на
новом папирусе зеленым цветом имена всех демонов из свиты Апепа, имена их
отцов, матерей и детей, изготовить восковые фигурки демонов, написать ни них
их имена, связать их черными волосами, бросить на землю, пнуть левой ногой и
пронзить каменным копьем. Потом фигурки надо бросить в огонь. В книге
несколько раз повторяется: «Хорошо бы регулярно зачитывать эту книгу перед
высоким богом», - ибо считалось, что тот, кто делает это, обретает великую силу
«для себя на земле и в мире подземном». В конце книги после перечисления имен
Апепа тому, кто хотел извлечь пользу из этого знания, предписывается «сделать
фигурку змея с хвостом во рту, вонзить кинжал в его спину, бросить фигурку на
землю и сказать: „Апеп, Демон, Бетет"». Затем, чтобы уничтожить демонов из
свиты Апепа, надо изготовить их изображения или фигурки со связанными за
спиной руками и назвать их «Дети бездействия». И далее: «Сделай другого змея с
головой кота и с ножом в спине и назови его „Хемхем" (ревущий). Сделай также
фигурку змея с головой крокодила и с ножом в спине и назови его „Хауна-ару-хер-
хра". И еще одного змея - с головой утки и с ножом в спине, и назови его „Алути".
И еще одного -с головой белого кота и с ножом в спине, свяжи его крепко и назови
его „Враг Апеп"». Подобными методами египтяне пользовались, когда хотели
прогнать дождь и бурю, гром и молнию, туман и тучи, чтобы появилось ясное
чистое небо, где солнце совершает свой путь.
К магическим фигуркам должна быть отнесена и фигурка Птах-Секер-Аусара,
делавшаяся обычно из цельного куска дерева. Иногда она бывала и пустотелой.
Ее, как правило, помещали на прямоугольную деревянную подставку, также
цельную или пустотелую. Три бога, то есть троица Птах, Секер и Аусар (Осирис)
представляли: бога восходящего Солнца (Птах), бога ночного Солнца (Секер) и
бога воскрешения (Осирис). Имя «Птах» означает Открывающий, так обычно
обращались к солнцу как к «открывающему» день. Имя «Секер» означает «Тот,
кто скрыт», то есть «ночное Солнце», которое считалось временно похороненным.
Жизнь человека на земле отождествлялась с жизнью солнца: он, как Птах,
«открывал» или начинал жизнь свою, а после смерти был «скрыт» или
«похоронен». Но когда ночь заканчивалась, солнце восходило снова и начинало
новую жизнь с новой силой и энергией, поэтому оно стало для египтян символом
той новой жизни, которую они надеялись обрести в загробном мире. Но для этого
надо было добиться покровительства Птаха, Секера и Осириса и заставить их
сделать для человека то, что они сделали для себя, то есть стать подобными им. С
этой целью изготовлялась фигурка, отражающая основные атрибуты и
особенности внешнего облика этих богов; ее помещали на деревянную
прямоугольную подставку — символ гроба или сундука, из которого появилась
троица Птах-Секер-Аусар. На самой фигурке и на стенках подставки писались
молитвы от имени человека, для которого это делалось. Египтяне верили, что
молитвы эти призовут могущество и силу трех богов, которая будет отныне
пребывать в деревянной фигурке. Чтобы сделать подставку еще более похожей на
гроб, внутрь ее помещали тщательно мумифицированную частичку тела
умершего: считалось, что если троица богов защищает и охраняет эту частицу
умершего и в свое время воскресит ее, значит, и все тело будет защищено,
сохранено и воскрешено. Нередко, особенно в более поздние времена, на одной
стороне подставки делалось углубление, куда клали маленький свиток папируса с
написанными на нем Главами «Книги Мертвых». Таким образом умерший обретал
дополнительную гарантию воскрешения своего духовного тела в том мире, куда
приходил. Маленькие свитки папируса были обычно густо исписаны короткими,
фрагментарными отрывками текста. Но были и исключения: в случае жрицы
Анхаи, например, в фигурке бога, изображавшей в данном случае только Осириса,
-------------------------
British Museum, № 20868.
был обнаружен прекрасный большой папирус
-------------------------
Этот папирус хранится в Британском музее за № 10472.
с многочисленными текстами и рисунками. Очевидно, фигурки Птах-Секер-
Аусара часто употреблялись и в более поздние -времена, ибо многие из них
подписаны крайне неразборчиво — делавшие их люди явно не имели ни
малейшего понятия о том, что они пишут. По всей видимости, эти фигурки
широко использовались бедняками, считавшими, что они служат для украшения
гробницы.
Возвращаясь вновь к восковым изображениям, отметим, что, как ни странно,
бесчисленные фигурки богов, носившиеся живыми и помещавшиеся на тела
умерших в качестве амулетов, делались из каких угодно материалов, но только не
из воска. Причину этого несложно понять: от тепла и давления воск легко
изменяет свою форму. Кроме того, с незапамятных времен он употреблялся для
производства фигурок, использовавшихся во зло человеку. Именно это побуждало
изготовителей амулетов, изображавших богов, выбирать для своих изделий другой
Пирамида