землю» и «собирать приношения», ему не надо идти ни в Зал в Анну
(Гелиополе. — У. Б.), ни в Зал Утра в Анну, ибо то, что он видит и слышит,
станет пищей ему когда он взойдет на небеса по Лестнице. Пепи
подымается, как уреи во лбу Сета, и каждый бог и каждый дух протягивает
руку свою к Пепи на Лестнице. Пепи собрал свои кости, собрал свою плоть
и сразу же взошел на небеса с помощью двух пальцев
---------------------------
Или еще: «Дай ты Пепи в качестве небесных посланников на землю эти два
пальца, которые ты дал Неферти, дочери великого бога». (Pepi, line 422).
бога Лестницы (т. е. Хора. — У. ?.)». В другом отрывке
-----------------------------
Pepi, line 200.
призываются боги Хонсу , Септ и другие, чтобы доставить лестницу Пепи, а
к самой лестнице обращаются по имени, прося ее прийти. Далее в том же
тексте
-------------------------
Pepi, line 471.
читаем: «Почтение тебе, о Лестница, поддерживающая золотую чашу Духов
Пе и Духов Нехена ! Протяни свою руку Пепи, и пусть займет он свое место
между двумя великими богами, что пребывают на месте Пепи. Возьми его
за руку и отведи его в Сехет-хетеп (т. е. на Елисейские поля. — У. Б.), и
пусть займет он свое место среди звезд на небе».
В фиванском варианте «Книги Мертвых» также подчеркивается важность
лестницы. Так, в Главе CXLIX
---------------------------------
См. мою книгу Chapters of Coming Forth by Day, transl., p. 270.
умерший говорит: «Я воздвиг Лестницу среди богов, и я стал божеством
среди них»; и далее — в Главе СЫН: «Осирис Ну взойдет по вашей
Лестнице, которую Ра воздвиг для него, а Хор и Сет будут крепко держать
его за руки». Когда обычай помещать модели лестницы в гробницу вышел
из употребления, жрецы стали рисовать лестницу на папирусах с текстами
из «Книги Мертвых», сопровождавшими умершего.
--------------------------------
Cм. Papyrus of Am, 2nd edition, pi. 22. 1 См.: Pepi, line 196. 4
11. Амулет «Два пальца»
Этот амулет представляет собой два пальца, указательный и средний,
которые бог Хор подал своему отцу Осирису, помогая ему подняться по
лестнице3 на небеса, как было описано выше. Его помещали внутрь мумий
и обычно делали из обсидиана или гематита.
12. Амулет «Око Хора»
Амулет «Око Хора», или Учат , — один из самых распространенных
амулетов, использовавшийся, по-видимому, во все времена. Он
изготавливался из золота, серебра, гранита, гематита, сердолика, ляпис-
лазури, фаянса, дерева и тому подобных материалов, хотя в рубрике
последней Главы «Книги Мертвых»
----------------------------------
To есть Глава CXL.
указывается, что этот амулет должен быть сделан из ляпис-лазури или из
камня «мак». Встречаются два вида Учата: обращенный налево и
обращенный направо — они изображают два ока Хора, одно из которых,
согласно древним текстам, было белым, а другое — черным. По другой
версии, один Учат олицетворяет Солнце, а другой — Луну, или,
соответственно, Ра и Осириса. Но вообще говоря, египтяне, надевая Учат
как амулет, надеялись получить благосклонность небес и обрести силу,
бодрость, покровительство, безопасность, хорошее здоровье и так далее,
имея, вероятно, в виду белое Око Хора, или Солнце. В религиозных текстах
часто встречается выражение мех Учат, то есть «то, что в Учате»,
относящееся, по всей видимости, к солнцу в момент его летнего
солнцестояния, так что амулет, вероятно, должен был приносить своему
владельцу силу и здоровье так же, как делает это сильное летнее солнце.
Глава CLXVII «Книги Мертвых» требовала, чтобы умерший сказал: «Бог
Тот принес Учат, он возвратил его после его ухода, о Ра. Оно претерпело
много бедствий во время шторма, и Тот возвратил его после его ухода из
шторма. Я здоров, и оно здорово. Я здоров, и оно здорово. Небсени,
владыка благочестия, здоров». Чтобы амулет Учат принес наибольшую
пользу умершему, следовало сделать один амулет из ляпис-лазури, покрыть
золотом и в день летнего солнцестояния принести ему жертву; другой же
амулет надо было изготовить из яшмы и, после прочтения над ним
специальной Главы (CXL), положить на тело умершего — тогда он
становился богом и занимал свое место в ладье Ра. В день летнего
солнцестояния возжигались двенадцать алтарей:
--------------------------------
По одному на каждый месяц года. 214
четыре — для Ра, четыре — для Учата и четыре для других упомянутых в
этой главе богов. Интересный пример использования Учата мы видим в
греческом заклинании для обнаружения вора, записанном уже в IV веке
нашей эры.
---------------------------------
Kenyan. Catalogue of Greek Papyri, p. 64.
В нем предписывается «взять две травы, хелкбей и воловик (воловий язык.
— У. Б.), выдавить из них сок, сжечь отжимки и смешать пепел с соком.
Намазаться полученной смесью и написать ею на стене слово „Хоу". Взять
деревянный брусок, вырезать из него молоток и ударить им по уху,
произнося слова заклинания: „Заклинаю тебя святыми именами, выдай вора,
что унес то-то [и то-то]. Халхак, Халкум, Хиам, Хар, Хрум, Збар, Бери,
Збарком, Хри, Кариоб, Фарибу и ужасными именами "».
--------------------------------------
Гностики предполагали, что семь гласных содержат все имена Бога и дают
великую силу заклинанию.
Вслед за этими словами следует изображение Учата в окружении гласных,
расположенных в определенном порядке:
Далее идут слова: «„Выдай вора, что украл то-то [и то-то]. В то время как я
бью молотком по уху, пусть глаз вора заражается и воспаляется, пока не
выдаст его". Говоря эти слова, бей молотком».
---------------------------------
См.: Goodwin. Fragment of a Grasco-Egyptian work upon Magic, p. 7.
13. Амулет «Жизнь» (Анх )
Что изображает этот амулет, точно неизвестно, но из всех предположений
самой маловероятной представляется гипотеза о его фаллическом
происхождении. Как бы то ни было, он, несомненно, символизирует
Пирамида