«жизнь»; каждый бог несет его, и даже в древности он считался условным
изображением некоего предмета, в отдаленные времена служившего
амулетом. Здесь приведено его изображение из «Папируса Ани» (2-е изд.,
лист 2), где Анх поднимается из столба Тет, а отходящие от него руки
поддерживают диск солнца. Этот амулет изготавливали из различных
материалов и использовали, как правило, в качестве кулона на ожерелье.
14. Амулет «Нефер»
Этот амулет символизировал счастье, удачу и т. п. и представлял собой
музыкальный инструмент. Он делался из сердолика, красного камня,
красного фаянса и других материалов, и был излюбленной формой кулона в
ожерельях и бусах.
15. Амулет «Голова змеи»
Этот амулет помещался на мертвое тело, чтобы защитить его от укусов змей
в подземном мире или в гробнице. Он изготавливался из красного камня,
красной яшмы, красной глины и сердолика. Поскольку змея олицетворяла
богиню Исиду, а красный цвет считался цветом этой богини, амулет, по-
видимому, должен был отпугивать змей от тела, используя силу великой
змеи — богини Исиды. Силу эту придавали амулету слова Главы XXXIV
«Книги Мертвых», которые часто на нем писались. Текст гласит: «О Змея!
Я — огонь, который сияет на Зачинателе сотен тысяч лет, и столп бога
Тенпу», или, как говорится в другом месте, «стебель молодых растений и
цветов. Удались от меня, ибо я — божественная Рысь ». По другой версии,
амулет символизирует змею, венчающую жезлг/р екш/,используемый при
церемонии «отверзания уст».
--------------------------------
Эта церемония описана в главе VI.
Жрец хер-хеб дотрагивается до статуи умершего жезлом урхекау для
совершения «открытия уст». (Из «Папируса Ани», лист 15).
16. Амулет «Менат»
Этот амулет использовался в Египте еще во времена VI династии, его
надевали или несли в руках вместе с систром боги, цари, жрецы, жрицы и
т.д. Чаще его держали в руке, но нередко и надевали на шею. Считалось, что
он приносит своему владельцу радость и здоровье и обладает магической
силой; он был олицетворением всего того, что питает
---------------------
Слово «менат» связано с корнем, от которого образовано слово
«кормилица» (menat); см. статью Lefebure. «Le Menat et le Nom de
1'Eunuque» in Proc. Soc. Bibl. Arch., 1891, p. 333 f.
и укрепляет, а также символизировал силу мужских и женских
воспроизводящих органов, которые, в мистическом смысле, соединялись в
нем. Амулет изготавливался из бронзы, камня, фаянса и других материалов.
Будучи помещенным на тело умершего, он наделял его жизненной силой и
способностью к размножению.
17. Амулет «Сам»
Этот амулет, вероятно, символизирует орган человеческого тела и является
очень древним. Делался он из ляпис-лазури и других твердых камней. Часто
его находили и в пеленах мумий более позднего периода. Исконное
значение амулета — «слияние» — относится к чисто животному
наслаждению.
18. Амулет «Шен»
Этот амулет является условным изображением орбиты солнца и
символизирует неограниченный промежуток времени, то есть вечность. Его
клали на тело умершего, чтобы тот жил до тех пор, пока солнце движется по
своей орбите в небесах. На рисунке в усыпальнице
------------------------------
CM. Papyrus ofAni, 2nd edit., pi. 33, 34.
богини Исида и Нефтида изображены коленопреклоненными, а руки их
покоятся на шен. Знаки шен помещались на стелах, саркофагах и т. п.
Амулет шен обычно делали из ляпис-лазури или сердолика.
Предполагается, что амулет
картуша и есть не что иное, как удлиненный шен, но, возможно, он
обязан своим происхождением и обычному значению картуша — «имя».
19. Амулет «Ступени»
Этот амулет, по-видимому, имеет два значения: восхождение на небеса и
трон Осириса. Согласно легенде, бог Шу, вырвав богиню Нут из объятий
Себа, захотел поднять ее так, чтобы она опиралась о землю руками и
ногами, а тело ее стало бы небом. Но оказалось, что он недостаточно высок
для этого. Тогда Шу воспользовался ступеньками и, взобравшись на самый
верх, смог выполнить задуманное. На четвертом рисунке Елисейских полей
----------------------------
См. Papyrus of Am, 2nd edit., pi. 35.
изображены три таких лестничных пролета. В Главе XXII «Книги Мертвых»
умерший просит дать ему «разделить участь того, кто находится на верху
ступенек», то есть Осириса, поскольку на погребальных виньетках этот бог
изображен сидящим на верху лестничного пролета и держащим свои
обычные символы власти. Амулет «Ступени» обычно изготавливался из
зеленого или голубого глазурованного фаянса.
20. Амулет «Лягушка»
Этот амулет символизирует жизненную силу и воскресение. Богиня с
головой лягушки, Хект, жена Хнему, ассоциировалась с воскресением, и
этот амулет, положенный на тело умершего, должен был передать ему ее
силу. Лягушка украшает верхнюю часть многих греческих и римских
керамических ламп, найденных в Египте. На одной из ламп есть надпись по-
гречески: «Я — воскресение».
----------------------------
См.: Lanzone. Dizionario, p. 853.
Здесь были описаны амулеты, наиболее часто встречающиеся в гробницах и
на мумиях. Но известны также и
некоторые другие амулеты, например, — Белая Корона Юга, —
Красная Корона Севера , горизонт (место, где восходит
Солнце), — угол, символизирующий защиту, — рога, диск,
перья, или — отвес и т.д. Кроме того, любое кольцо, кулон,
украшение или другой подобный предмет, на котором было начертано имя
бога, его эмблема или изображение, становился защитным амулетом,
причем сила его сохранялась до тех пор, пока не разрушался материал и
пока не стиралось имя, эмблема или рисунок. В Египте амулеты широко
использовались с древнейших времен вплоть до Римского периода, и
египетские христиане вместе с гностиками и полухристианскими сектами
привнесли в новую религию многие воззрения и верования своих
Пирамида