начало жизни новой. Развиваясь дальше,
постигая глубь вещей, человек начинает находить единое в
разнообразии и незыблемое среди круговорота
времен. Все движется в мире, все вечно живет, мощные волны катят
неустанно океан вселенской жизни, все
изменяется, но ничто не пропадает.
«Ничто не разрушается, все замещается и перемещается, и когда
существа изменяются, повинуясь вечному
порядку, то это среди людей называется — умереть».
Сифра Дзениута.
Мир, который человек зрит в данный миг, есть лишь недвижная
форма, запечатленное мгновение вечно
живущего, неустанно стремящегося истинного мира. Вселенная
подобна океану, который создает сам себе
свои берега, на время ограничиваясь ими, чтобы в последний миг
разрушить их и в новом виде воссоздать.
Мир есть отражение Бога, мир истинный, вселенски необъятный,
единый целостный и нераздельный, и в
каждый миг величие мира истинного ткет беспрестанно изменяющийся
узор своей внешности, тот океан
миров, в котором мы живем. Все вечно, поскольку оно истинно,
поскольку оно близко к Непреложной
Сущности, все преходяще, поскольку оно близко к форме. Форма —
это иллюзия, это извечная майя,
которая для всех и повсюду различна, которая под внешним
изменчивым видом своим хранит разлитое
повсюду Единое.
«Познай же, сын мой, что все, что есть в мире, без исключения,
есть арена движения, будь то восхождение,
будь то нисхождение. Так, все, что движется, живо, и вселенская
жизнь есть необходимая трансформация. В
своем целом мир не изменяется, мой сын, но все его части вечно
видоизменяются».
Гермес Трисмегист.
Форма не живет, ибо ее нет вовсе: мгновение назад она была не та,
мгновение вперед она иною будет;
мгновенье жизнь ее, но разве есть мгновенье? — оно есть грань
лишь между двумя ничто! Майя — это
покров, вечно сбрасываемый, вечно вновь устрояемый, это шелуха, в
абстрактный миг сознания
облекающая истинную вечную природу Вечно возникая, майя вечно
рождается, вечно погружаясь в ничто,
она умирает.
«В буре деяний, в волнах Бытия,
Я подымаюсь,
Я опускаюсь...
Вечное море;
Жизнь и движение
В вечном просторе...
Так на станке проходящих веков
Тку я живую одежду богов».
«Фауст» Гете.
«Восхождение и нисхождение душ не вызывает никакого изменения в
Боге».
Ямвлих.
Незыблемое и Вечное Бытие Абсолютное, Царственное и Незыблемое,
есть истинная Госпожа мироздания,
есть Жизнь — Императрица иероглифа Аркана III. Это Вселенская
Жизнь в Ее Божественной Сущности, в Ее
чистом Свете, в Ее абсолютно правдивом Бытии. Вечно трепещущая,
вечно сгорающая и вечно повсюду из
пепла рождающаяся, Жизнь иероглифа Аркана XIII есть лишь отблеск
Единой Непреложной Жизни. Обе
женственные, обе вечные, одна недвижная, другая стремящаяся, суть
отблески Единого Безначального
Бытия.
§ 2. Мир как царство майи
«Знание ведет к единству, а неведение к разнообразию, к
разделению».
Шри Рамакришна Парамахамса
Для испытующего духа человека Божество и мир тождественны, ибо
поскольку он познает одно, он познает
и другое. Мировая жизнь есть Дыхание Брахмы; Дыхание Брахмы есть
колебание, пульсация Его Сознания.
Бог есть Космическое Сознание, сведенное в Единый Центр,
вселенная есть Сознание, распыленное в
безграничность миров. Человек есть аспект Божества и аспект
мироздания; чем выше его сознание, чем
глубже чувство синтеза, тем ближе он подходит к Божеству; чем
менее оно развито, тем больше человек
является фактором безличной природы. Жизнь человека, его развитие
и его эволюция — это движение его
сознания; человек постольку живет, поскольку он сознает себя.
Человек мыслит, и тем создает элементы
своему сознанию. Всякое мышление есть последовательная смена
утверждений и отрицаний, вот почему все
человеческие представления подчинены закону бинера. Чем ниже
стоит человек, тем разобщеннее кажется
ему окружающий его мир; чем меньше частности, которые он изучает,
тем большее количество утверждений
и отрицаний он выявляет в своем сознании, тем дифференциальнее
элементарные бинеры, совокупностью
которых является его мир. С ростом человека, с возвышением его
сознания одни представления за другими
оказываются ниже его; всякий бинер, ниже лежащий, представляется
уже не в виде утверждения и
отрицания, а в виде интеграла. Для того, чтобы познать, человек
должен объектировать предмет своего
познания вовне себя, ибо то, что находится нераздельно в
сознании, не может быть противопоставлено и
Пирамида