Мира и является прямым аналогом
Великой Матери; он координирует собой в Божественной Триаде новый
Тернер, члены которого
каббалистическая традиция чтит под именем трех Букв-Матерей.
Будучи Тернером, а не Триадой,
представление об этих трех началах определяет три плоскости в
метафизическом пространстве. Начав
постижение Священной Книги Тота с Алефа, мы тем предопределили
свойственный ему аспект, теперь нам
предстоит перейти к новому аспекту толкования.
Алеф — это прежде всего человек, это доктрина единства, а потому
и индивидуальности и всего того, что
отсюда проистекает. Мем, хотя также имеет этот аспект, но, вместе
с тем, оно само по себе, по отношению к
своей собственной сущности, имеет свой собственный высший аспект,
который в противовес Алефу —
макрокосмичен. В силу этого, как Алеф давал учение о человеке и
чрез него открывал путь к постижению
Бога и природы, так Мем дает учение о природе и через него
открывает путь к постижению Бога и человека
Третья Буква-Матерь, Шин дает учение о Боге и через него
открывает путь к постижению человека и
природы.
Первые шесть Арканов развивают общие принципы всякой космогонии
вообще и являются истинами
высочайшего трансцендентального порядка. Цикл вторых шести
Арканов представляет из себя целостное и
законченное учение о человеке, начиная с Победителя, как его
первоначальной потенциальной
конституции, и кончая Повешенным — Мессией, венцом его
познаваемого совершенства. Аркан XIII
начинает собой третий цикл Арканов, учащих об отношении природы к
человеку, в то время как второй цикл
учил об отношениях человека к природе. Разница между этими
понятиями глубока и непреложна и мы
имеем полную возможность с исчерпывающей полнотой выявить ее в
нашем сознании.
Цикл Арканов, начиная с VII-го и кончая ХП-м, все время
рассматривает целостного человека, который в
силу самого своего первородного достоинства является
самодовлеющей реальностью, устанавливающей
своей собственной волей конкретные законы своего существования.
Мир природы по отношению к такому
человеку не только пассивен в смысле подчиненности и зависимости,
но, даже более того, является лишь
тенью, иллюзией, майей, для которой субстанциональная воля
целостного человека диктует свои законы. В
силу этого, при изучении всех этих Арканов всевозможные факторы
природы представлялись взору нашему
не объективными самодовлеющими силами, а лишь как бы частными
экранами, которые воспринимали и
отражали отдельные аспекты активности человека; они являлись как
бы декорациями, которые помогали
нашему взору разглядеть отдельные тональности человека при
различных условиях.
Третий цикл Арканов, начиная с XIII, в противовес изложенному,
изучает уже не целостного человека,
непосредственно связанного с Абсолютом, а лишь то, что объемлется
его Динамическим сознанием, т. е.
изучает лишь часть человека, воплощенную на земле. Эта часть уже
сама по себе, как следствие дыхания
Атмана, лежит в области феноменальной природы и имеет лишь
потенциальную связь с Высшими Центрами,
сознать которую она должна на пути своего земного странствия и
большее или меньшее ощущение которой
является естественным мерилом сделанных ею успехов и того
положения, которое занимает она на общей
лестнице совершенствования.
Когда мы говорили о дыхании и воплощении человека во втором
цикле, то мы все время рассматривали эти
процессы и результаты их с точки зрения высшего
субстанционального в человеке начала. Наоборот,
начиная с XIII Аркана центр тяжести переносится вниз и высшим
началом существа человека становится
уже не Божественная Воля Атмана, а ограниченная как по величине,
так и по возможным модификациям
воля, воплощенная на земле. В силу этого, тот человек, которого
мы будем изучать на пути третьего цикла,
становится уже рядовым фактором в общей экономии природы, более
сильным, чем одни, но более Слабым,
чем другие ее факторы.
Из определения Аркана XIII непосредственно вытекает, что он
является аналогом Аркана III. Гордая
Императрица, недвижная в царственном спокойствии своем и вечно
движущийся женский Скелет с косой в
руках — суть бинерные проявления одной и той же Сущности. «Это
Жизнь» — говорили люди, указывая на
Императрицу. «Это Смерть» — неслось с их уст, когда видели перед
собой грозный Скелет. «Жизнь и Смерть
— вот два извечных врага, непрестанно враждующих между собой;
жизнь есть добро, смерть есть зло; эта
ужасная, безобразная старуха вечно враждует с Вечной Богиней
Весны», — так думают люди. Человек
боится смерти, он судорожно цепляется за жизнь, но вместе с тем,
нет такого человека, который в тайниках
души своей не носил бы затаенной веры в бессмертие свое и
вечность жизни. Чем выше человек, тем более
крепка в нем эта вера; она не звук пустой тут для него, а ясное
сознание, и самый опыт в жизни всюду для
него твердит, что смерть есть жизнь, есть лишь перелом ее, есть
Пирамида