образом, даже живя в сфере чистого и абсолютного разума, человек
познает лишь то, что вытекает и
гармонирует с его индивидуальной сущностью и что привлекается
усилием его активного сознания. Каждая
мысль всегда и неизменно в себе самой несет два начала, — одно ее
утверждает как таковую, другое
выявляет ее, как член нераздельной семьи целостного существа
человека. В силу этого, человек в самом
процессе мышления имеет возможность одновременно переживать новую
мысль как через гармонирующую
с ней сторону своего существа, так и через все свое существо в
его целом.. Заключение
Таким путем мы и пришли к тому, что весь ход эволюции человека —
это утверждение и выявление им
конкретным и сознаваемым образом своей индивидуальности. Куда бы
ни переносил человек свое сознание,
какой стороной своего существа он ни жил бы, одинаково он
убеждается в том, что всюду во всех частях
своих он живет как часть себя самого, и как все свое целое. В
силу Первоверховного Закона Аналогии он в
строгой гармонии с этим познает и самую свою роль, смысл,
ценность и назначение в мире, он познает
великую и основную доктрину человеческого мира, что каждый
человек есть часть Целостного Бога и
Целостный Бог в части.
§ 3. О сознании духа и жизни истинной в Свете Незримом, о даре
созерцания
«Приобвыкший к тайнам Духа и к откровениям Ведения восходит от
ведения к ведению, от созерцания к
созерцанию и от постижения к постижению».
Святой Исаак Сириянин.
«Освобождение не в небесах, не в преисподней, не на земле;
освобождение заключается в разуме,
очищенном духовным познанием».
Йогавасишта.
Жизненный путь каждого человека, кто бы он ни был, всегда есть
лишь неизменное чередование одних
разочарований за другими. К чему бы он ни стремился и что бы ни
делал, всегда и вечно, оканчивая
страдный путь к долго желанной цели, он видит лишь зияющую
пустоту. Чем дальше цель, чем тягостней
путь к ней; чем больше труда и слез положит человек на
приближение, тем горестней томление, тем
нестерпимей жуть и боль разочарования. Вечно стремясь испытующим
духом своим все оценить, все
сравнить, все познать, человек вечно лишь все обесценивает, все
низвергает, во всем разочаровывается.
Могучей силой своего пламенного духа искатель весь мир в
основании колеблет, все обращает он в сон, все
претворяется в один лишь мираж, и с жуткой болью в груди, вечно
носимой, он вновь устремляется в свой
путь бесконечный. Таков удел человека, в котором начало
просыпаться истинное самосознание. Пока глаза
его были закрыты, он принимал сон за действительность, видел
реальность в мире майи и потому дорожил
ее проявлениями. Жаждая счастья в одновременном самосознании и
самозабвении, человек гнался за им же
самим созданными фантомами. Но рано или поздно жизненный опыт
достигал своего, у человека начали
раскрываться глаза, он переставал удовлетворяться погоней за
тенью, постигал суету всего. Когда пред
этим новым его сознанием восставал весь долгий путь его — он
невольно должен был сознать, что он сам —
лишь одинокий зритель, затерявшийся в космической фата-моргане.
Всё сон, всё иллюзия, все, что достиг
он, потеряло всякую ценность, все, к чему он стремился — была
лишь пустота зияющей тьмы. Достижение
этого сознания есть потеря всего, и мнивший себя еще столь
недавно богачом человек сразу начинает
чувствовать себя нищим.
«Тот человек нищ, который не находит удовлетворения ни в чем, что
создано Богом».
Епископ Альбрехт.
Сознание своей полной нищеты есть начало новой эры; теряя одно,
человек неведомым для себя самого
путем творит новое, неизмеримо более могучее. Вечно и все
разрушая, пропастью бездны все поглощая,
человек всегда в тайниках души своей создает новое хранилище
вещей, создает новый мир, незыблемый и
вечный, живущий в нем самом. В этом и заключается истинный смысл
завета древней традиции — что
«только потеряв все, ты всего достигнешь». Развитие человека и
его самосознание есть одновременно и
цель и результат его деяний, ибо с одной стороны среда побуждает
человека к деятельности и развитию, а с
другой — рост сознания есть самосознание человека чрез
объектирование качествований среды в потенции
его духовного начала.
«Все существующее — существует лишь по отношению к личности, —
вот почему важно узнать эту
личность».
Ипполит Тэн.
«Человек есть дитя своих деяний: он есть то, чем он хочет быть;
он есть образ Бога, как он Его себе
представляет; он есть реализация своего идеала».
Элифас Леви.
«Для человека существовать действительно — это себя сознавать»
Орфей.
Воля человека имеет своим назначением управлять его движением на
всем пути эволюции. Человек рожден
Пирамида