злодеяния, всегда будет одинаково велик, как в том, так и в
другом. Такой человек никогда не способен
хоть на мгновение быть ското-человеком, его дух и его развитие
всегда и неизменно будут сказываться во
всем, за что бы он ни взялся. Возвысившись над общим уровнем
толпы, человек начинает ею тяготиться и
всем существом своим трепетно жаждать уйти от нее туда, где
условия жизни соответствуют его
стремлениям. Все виды эмиграции, скитальчества, наклонности к
странствованию и, наконец, монашество и
зиждется именно на этом стремлении человека. Если человеку даны
большие силы, дана способность жить
среди всех условий, каковы бы они ни были, он может оставаться и
среди людей, где он родился, ибо все
равно, куда бы он ни пошел, повсюду одно лишь одиночество его
ждет.
«О, царь времен, все радости и горести в нас самих, и их источает
собственное наше сердце. Но часто
созерцание вещей внешнего мира может воздействовать на наше
настроение».
«Тысяча и одна ночь». Сказки Шахрезады
Когда человек переходит из одного состояния в другое, всегда
между этими двумя состояниями существует
некоторая мертвая точка: в это время на мгновение человек
окончательно теряет связь со всем, что было
близко ему до той поры, но не приобретает еще связи с новым.
Когда в человеке появляются первые
проблески духовного сознания, он как бы затеривается, и именно в
это то время одиночество и его тягость
достигают своей кульминации. Если человек этой точки пройти не
сумеет, он как бы замирает в ней, и
жизнь его становится пустой и безнадежной. Огромное большинство
людей, после проблесков сознания и
останавливаются именно в этой точке. Отдельные люди идут дальше,
они не упускают из виду те случаи их
жизни, которые впервые заставили их задуматься, они начинают их
анализировать, у них являются
отдельные вопросы, они находят их решения, и так постепенно пред
этими людьми раскрывается путь,
вернее, они сами его создают. Следуя по нему, они понемногу
завязывают с раскрывшимся пред ними новым
миром тесные связи, и, в строгой гармонии с этим, у них
возобновляются связи и с прошлым, но уже столь
глубокие и прочные, что для них не страшны никакие потрясения.
Человек, вдумчиво и прозорливо
относящийся к событиям жизни своей, всегда имеет возможность
предвосхитить всякий долженствующий
совершиться с ним переворот. Именно из хаоса смен и трансформаций
всего, что зрит вокруг себя, человек
приходит к ощущению зиждящего его самого его же собственного
высшего начала. Вдумываясь в свою
жизнь и анализируя ее детали, человек неизменно приходит в конце
концов к ясному сознанию ее
разумности, и через это — к признанию совершенства живущего в нем
начала. Так постепенно, с развитием
одиночества на физическом плане, человек начинает ощущать сначала
свою индивидуальность» затем
присутствие высшего начала в своем существе и, наконец, его
разумность и совершенство, и через это и
постигает наконец великое благо — иметь опору в себе самом.. О
самосознании в астрале
В уединении приобретаешь, в общении отдаешь теплоту; но отдавай,
не жалея; чем больше отдаешь, тем
больше приобретаешь.
На пути своей жизни человек всегда и неизменно убеждается, что
все его чувства, эмоции и переживания
носят свой особенный, ему одному присущий индивидуальный оттенок.
Чувства человека — это целый мир
бесконечный, ибо именно через посредство их осуществляется его
общение с внешним миром; разум
человека даже в его абсолютном значении, — есть лишь орудие
классификации и ориентировки в сознании
всего приобретенного чувства. «Nihil est in intellectu quod non
prius in sensu». Воспринимая какое-либо
отдельное, хотя бы самое ничтожное, явление мироздания, человек
неизменно видит в нем лишь то, что
гармонирует с его существом. Если простейшие восприятия уже
проистекают из его индивидуальности, то
тем паче высшие более сложные случаи восприятий зиждятся на
индивидуальных тональностях. Всякое
восприятие, всякая познанная человеком идея, входя элементом в
человеческое сознание, всегда сохраняет
свою самостоятельность и независимость жизни. Каждый отдельный
элемент, не теряя своей собственной
дифференциально малой воли, входит в состав не в виде инертного
материала, увеличивающего лишь массу
человеческого существа, т.е. его инерцию на пути развития, а
становится разумной и деятельной
частностью, совокупность которых и создает сознание человека в
этом мире. Если какая-либо эмоция или
какой-либо вид ощущения или восприятия имеет свою собственную
дифференциально-частную волю, то это
показывает, что в каждой такой эмоции есть некоторое начало,
лежащее выше того, в чем эта эмоция, как
таковая, сказывается. Итак, мы естественно должны заключить, что:
всякая отдельная эмоция или чувство
человека является лишь внешним проявлением некоторого высшего
начала, которое по самой конституции
своей стремясь к активному познаванию, выявляет из своего
существа собственное динамическое отражение
Пирамида