золото, мерцающее в их складках.
Человек должен твердо памятовать, кем бы он ни был, великую
заповедь: «не теряй почвы под собой!».
Сколь безмерно высока ни была бы высь, в которую возносится его
дух, как ни велико было бы искушение
забыть про мир земли, мир скорби и вечного плача, — он не должен
давать этому обманчивому голосу
ввести себя в заблуждение. Самое сильное высокое дерево глубоко
уходит корнями в землю; как бы могуче
оно ни было, если нет крепкой связи с землей, порывы ветра свалят
его. Как бы силен он ни был, есть силы
сильнее его, и в миг, когда он перестанет (как Антей) черпать
силу земли, он уже будет осужден на
неотвратимую гибель Человек — это целый мир, и его высшая цель,
его высшее назначение — это быть
посредником между Небом и Землей; он должен связывать их в Единое
Целое, должен давать им
возможность черпать силу взаимно друг в друге, — вот что выражает
поза Мага, указывающего правой
рукой на небеса, а левой на землю Человек должен помнить всегда,
как безмерно велика награда, ждущая
его, как бесконечно высока цель, к которой он стремится, тогда он
поймет, почему путь так долг, так труден
и так непонятен времени. Мир был бы слишком несовершенен, жизнь
была бы слишком скучна и
однообразна, слишком непривлекательна была бы победа, если бы
путь к ней был бы прост, ясен всегда и
не имел бы препятствий. Из непостижимого многообразия путей
человек прежде всего черпает своей душой
понятие о бесконечности Препятствия, встречаемые человеком,
никогда не преграждают ему путь; если он и
отступает временно перед ними, то это показывает только, что еще
не пришла пора их победить. Чем выше
идет человек, тем препятствия менее влияют на него. В начале его
эволюции непробудившийся дух еще не
сознал себя, не нашел в себе Божества, не познал путей, не познал
и цели, а потому сама жизнь его
устраняет возможность гибельного шага; она как бы создает вокруг
него стену с более слабым
сопротивлением с той стороны, куда он должен идти, и тем
задерживает его при всяком неосторожном
шаге. При достижении высших ступеней человек находит, наконец,
себе опору в себе самом, ибо
тысячелетия опыта и громадность познаний сообщают ему столь
колоссальную инерцию, что факторы извне
уже неспособны пагубно повлиять на него. На Маге одет кожаный
пояс — это остаток былых оков; они уже
не сдерживают его более, они не только не мешают ему, но сами
служат ему орудием, дают его высшей
стороне сдерживающую власть над низшей. «Нет такого таинства в
натуре, которое бы вовсе было
неизъяснимо; все закрыто от нас для того, чтобы возбудить волю
нашу к стремлению за Истиной, и чтобы
известь нас из того состояния, в которое мы ниспали».
Эккартсгаузен.
На челе Мага видна золотая змея, кусающая свой хвост, — это
символ законченности и совершенства как в
великом, так и в малом. Человек тогда могуч непреодолимо, когда
он замкнут, высшая степень замкнутости
— это слияние с мирозданием Знак бесконечности над головой —
свидетельствует о величии исполненной
задачи, о законченности и совершенстве Победителя.
Вдумываясь в иероглиф Аркана I, вглядываясь и тщательно
анализируя отдельные его детали и их взаимные
между собой соотношения, мы можем трактовать этот символ в
различных его сечениях; вместе с тем, мы
можем убедиться что весь этот иероглиф в своем целом проводит
одну доминирующую идею, в то время как
отдельные частности символической картины показывают лишь
единичные аспекты этой идеи или выявляют
путь их реализации. Основная идея Аркана I выражается всей позой
Мага. — В Мире Божественном Аркан I
гласит о Божестве, осуществляющем Акт Мирового Творчества
порождением из Своего Существа дилеммы
Неба и Земли; по отношению к целостному совершенному человеку,
Адаму-Кадмону, Аркан I гласит об
осуществлении Мирового Творчества, как восприятии человеком мощи,
изливаемой на него из Мира
Божественного и передаче ее и претворении в Мир Земли. В мире
человеческом Аркан I гласит о
Первоверховном Маге, как последнем и высшем этапе развития
человека, когда он, в силу своего
совершенства, действительно становится посредником между Небом и
Землей. Наконец, по отношению к
обыденному человеку, Аркан 1 гласит о его призвании быть
посредствующим связующим звеном, свободным
и разумным меж Горним Миром, его законами и принципами и миром
природы, который он своим действием
и призывает к жизни. Все это вместе и выявляет доктрину Аркана 1:
«Всякая субстанциональная сила мира
Проявленного, т.е. всякий дух, эмалированный от Божественной
Сущности, является связующим звеном
между Абсолютом и миром майи, и именно чрез посредство этих
субстанций второго рода и осуществляется
Творчество».
На столе пред Магом стоит чаша, лежат меч и сикл, а в своей
поднятой правой руке он держит жезл; эти
четыре атрибута Мага гласят о внешних проявлениях его власти и
достоинства, в то время как фигура его
самого выражает идею самой субстанции. Всякое проявление
Пирамида